文/千年飞山

　　11月26日至28日，首届中国飞山文化旅游节在靖州举行。

　　或许是因为我参加了他们组织的征文活动，情真意切地写了一篇《千年飞山话飞山》，有幸地也被作为学者应邀出席了 。这次活动举办得非常成功，用一句话来概括就是：简约而不简单!

　　活动中的点点滴滴， 现在依然历历在目，而最难忘，印象最深的，却是在活动之外的锹里老乡聚会，大家一起喝米酒，一起唱歌鼟 。因常年在外 工作，很久没有那样尽兴，那样开心，那样疯癫了!这次相聚一定会成为我生命中难以抹去的印记，成为我征途中前行的动力!

　　27日下午，开展飞山文化论坛，几位专家、学者讲得绘声绘色，我也正听得津津有味 。临近散会时，接到一条短信：“阿团，好久不在一起了，晚上和几个苗学会的老乡聚聚 。”原来是文化局的吴才德发来的，他既是我读初中时的老师，也是当年在三锹中学教书时的同事 。曾经一起朝夕相处 工作多年，那时候经常举杯问盏，这些年随着 工作单位和环境的改变，联系减少，想想确实有很长一段时间不把酒言欢了，是应该聚一聚 。

　　晚饭安排在梅林路上的普天宾馆，放在最大的那个包厢，挤一挤，可以坐20多个人 。陆陆续续地来了十七、八人，男男女女、老老少少，大部分都身着苗装 。他们也参加了下午的论坛活动 。才德介绍，这个是平茶的，这个是藕团的，那个是三锹的，那个是大堡子的，都是锹里一带苗学会的一些会员 。这些人，有的认识，有的模糊，其中还有我很久没有见面了的三姑 。大家你一言，我一语，交谈甚欢，就好像是农村办好事一样热闹 。

　　一会儿就上了菜，他们把我当做客人，硬是安排我在正席就座 。无酒不成席，苗家人向来热情好客，豪爽奔放，怎可能没有酒呢?如果是在乡下，一般都用大碗喝酒，今天幸亏是在城里的酒店，用的是茶杯 。上的是乡下自家酿造的米酒，度数不是太高，容易下肚 。按照风俗，要一起扯三杯 。几杯酒下去，大家兴致就上来了，胆大了，话多了，腼腆的不再腼腆，沉默的不再沉默，脸红的脸更红，该是唱歌鼟的时候了!

　　当认识的或者不认识的男同胞，主动敬酒差不多时，这时候，对面坐着的女同胞，有两个年纪轻的，端着酒杯来到了我前面，说着苗话向我敬酒 。我立即站了起来，以示尊重，和她们喝扯扯杯 。原以为就喝喝酒而已，岂料她们开腔唱起了苗族歌鼟的敬酒歌：“恰(扯)酒起(吃)系(是)恰酒香(尝)，跟郎恰被酒高粱 。跟郎恰杯高粱酒，莫知愿香莫愿香” 。听到悠扬、婉转的歌声，我顿时一愣，继而充满了欢喜 。好久不唱歌鼟了，喉咙早就痒了 。歌唱得如此谦虚，哪有不喝之理，我立刻一饮而尽 。我没有马上答歌，谦虚地推辞旁边的男同胞回歌 。我也知道她们看到我文质彬彬，以为我不会唱歌，是特意来为难我的，因为苗家人像我这样年纪的小伙子，从小读书就外出 工作，会唱歌的寥寥无几 。

　　可我是一个另外，不但会唱苗族歌鼟的各种腔调，而且还能随机应变的编歌，也算得上是一个歌师吧 。 湖南省文化厅主编的《 湖南省非物质文化遗产名录》，在《 湖南省非物质文化遗产：靖州苗族歌鼟》中，介绍苗族歌鼟的歌师时，我就是其中之一，是代表性的传承人：吴展团，男，领唱，三锹乡南山村人，10岁从艺，从小跟爷爷学歌，嗓音好，悟性强，记歌多，且能即兴发挥，能即景现编现唱，是年轻一代中有名的歌手 。

　　小时候，喜欢跟长辈们学歌，寨子里一有哪家办喜事，我总会去听大人们唱歌，看着他们比歌对唱的高兴劲，真是羡慕之极 。8岁那年，寨里来了几个年轻姑娘，寨子里的小伙子们都去坐夜 。我也屁颠屁颠的跟着大哥哥们去凑热闹，而且胆子特大，居然好不害羞地唱了歌起来 。这首歌是爷爷教的，大概是盘古之类的，年轻的姑娘们答不上来，不得不去请寨上最会唱歌的、奶奶辈的女歌师来救驾，才解围了 。从那以后，我的名声大振，三锹乡几乎都晓得了有一个会歌鼟的南山娃娃 。十六岁那年，我还在读初中 。族兄吴展成结婚生子了，打三朝时需要去婆家报喜，正值寒假，族里人便派我挑着箩筐上门报喜 。这是要唱歌的，唱的不是一般的情歌、生活歌，而是有由来、有典故，我居然完成了如此艰巨的任务 。加上后来我读书成绩也棒，还考取了学校，有了铁饭碗，更是成为了整个三锹乡的“名人”和“骄傲” 。

　　“苗族歌鼟”是由锹里苗族同胞在生产劳动中模仿鸟鸣、蝉唱、流水、林涛等大自然“和声”逐渐演变而成的多声部民歌 。“鼟”(读teng)，一般人都不认识这个字，字形复杂，寓意深刻，可见“歌鼟”内涵丰富，诡秘独特 。“鼟”字，从字面上看，表示击鼓的声音，而用锹里的语言理解“鼟”字却是“上台阶、步步登高”的意思，暗示苗族歌鼟声部重叠、声音高低起伏大、音域宽广的特点 。作为一种在特殊地域和特殊人群中使用的民间歌种，苗族歌鼟成为国家级非物质文化遗产，是全球独一无二的民族音乐文化，曾被贺绿汀、白诚仁和吴宗泽等音乐名家誉为民歌“活化石”、“天籁之音”、“深山珍宝” 。可惜，受到现代文化、外来文化和市场经济的冲击， 现在会唱歌鼟的人越来越少，这一国宝正面临着后继无人、濒临失传的尴尬境地 。让苗族歌鼟薪火相传，发扬光大，是当务之急，应该引起政府的高度重视，尤其是作为锹里人更要担当起传播的重任 。

　　我在三锹有一定的知名度，可在锹里一带许多人并不清楚我的情况 。按地域来说，锹里又划分为上锹、中锹、下锹 。上锹:今平茶镇的地祥、江边、棉花及藕团乡的高坡、高营、老里、潭洞、新街；中锹:今三锹乡的枫香、南山、地庙、地笋、凤冲、小榴、菜地；下锹:今三锹乡的元贞和大堡子镇的三江等地，面积约240平方公里，境内有近2万苗民生活 。如今有机会以歌会友，学习交流，真是求之不得 。于是我跟才德几个男同胞商量后，决定用歌鼟中的酒歌调来回复，大家热闹一番 。

　　久莫唱歌忘记歌，

　　久莫打渔忘记河 。

　　恰逢今朝好世界，

　　飞山脚下开歌坛 。

　　声音抑扬顿挫，高低有致，娓娓道来，赢得满堂喝彩，把进来倒茶的服务员都听呆了，茶水从杯子里溢出来了竟然不知道 。那两位过来敬酒唱歌的嫂嫂，也吃惊不小，连声说好 。大家都夸我了不起，不忘本，离家多年了还会唱歌，而且唱得那样好 。是的，每一个人可以忘记很多，但是永远不该忘记的就是自己的家乡，家乡的风土人情，家乡的传统文化!

　　难得是开心，后来我们还唱了茶歌调、担水歌调、山歌调等多个腔调 。各种腔调声音不同，丰富多彩，多姿多味 。对歌中一唱一和，相互称赞，互问互答，棋逢对手 。歌鼟有“当初和如今之分”，古歌只有老歌师会做了 。时代在变迁，贵在与时俱进 。我们 现在唱的歌，基本上是现实生活中即编即唱的 。少了历史调，多了现代腔 。虽然遗憾，但是只要那种曲调不变，只要那种真诚还在，就是一种最美的声音，就是一份最浓的情感 。

　　山歌越唱越想唱，好酒越喝越提神 。“以饭养身，以歌养心，以酒养神”是苗族同胞的传统 。不知不觉就10点半了，我们在依依不舍中准备散去 。刚在车坪里唱着分离歌，杨桂兰和吴展平却匆匆赶来了 。杨桂兰曾是分管文化、民族 工作的副县长， 现在是正县级干部，是我的长辈，苗族歌鼟之所以能有今天的地位，离不开她的功劳；吴展平是我的老师兼兄长、同事 。用歌鼟来唱正是“多年莫见好思量”，怎能不再饮三杯?盛情难却，又去夜宵市场吃宵夜 。

　　一路散步，一路欢歌笑语，梅林路上留下了我们的美妙歌声和朗朗笑声，大家好像又回到了年轻的时候，回到了苗乡侗寨“坐夜”、“玩山”、“坐茶棚”的岁月 。

　　酒逢知己千杯少，应正了那句“歌唱伤心难舍得，话讲伤心难分离” 。我们频频碰杯，这个时候大家都尤其显得豪气，妙语连珠，此时此刻特别才思敏捷，歌想怎样唱就怎样有 。喝不完的酒，唱不完的歌，说不完的话，深夜中，“莫想分离要分离，莫想分散要分散”，最后只有互道珍重，相约下次再聚 。

　　这一夜，难忘靖州城内的灯火辉煌；这一夜，难忘飞山脚下的苗族歌鼟；这一夜，更难忘锹里苗乡的亲朋好友!