邓  炀

易经，是东方文明经典，也是世界人类文明史经典。这是世界公认的。

世界上任何事和物的出现，本来她就是她自己，她有其独特的内涵实质和外露的外延形式。这个它，不同于任何别的它。

易，诞生于文字没产生前，是一种图划图形记号，所以我们定位称之为“前文字”。 这个前文字图划图形记号，是人类认识客观的最早记录。这种图划图形记号，在产生文字后的记录中被冠之为“易”。说它是“卜筮之词”。 由于这种“卜筮词” 说外衣的包裹。使人不能看到它是人类认识客观的记录这一实质。文字对 “易经” 的诠释，有相当的成分是错谬的，今天应该用科学的新认识对其进行修正。

前文字图形记号，产生于中国。是人类认识客观的最早记录。是人类文明发祥的铁证。中华人“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”的“易”认识，是人类认识客观的第一记录。这个前文字的黑白双鱼的“太极”图形图划圆形“记号”，宣告人类巳结束了只有生物动物本能的蒙昧时代，跨进了文明之门。“太极” 、“太极生两仪” 、“两仪生四相”、“ 四相生八卦” 的认识，标志人己进入“前文字” 文明时代。六十四卦爻的“周易” 演进 ，使人类“前文字” 发展到一个新临界，接着一步跨跃，产生文字，跨进文字文明时代，

文字的第一个记录是“太极”、“ 太极生两仪” 、“两仪生四相” 、“四相生八卦” ，这个对客观认识的“易”诠释。在对“易” 的诠释时，“八卦” 首卦是“艮” 。首卦“艮卦” 的的诠释是“山上有山”。人类为什么第一个具体认识是这个“山上有山”的“艮”？ 从认识论的逻辑规律推断，可以肯定这个“山上有山” 的“艮” ，是蒙昧时代的人类在千万次磨砺的进化进程中，留下印象最深刻的事物。我们追溯蒙昧时代，人类最重要的应该就是满足生存本能。觅食捕食活动应该就是最重要最主要的活动。人类上古时代没有生产种养，觅食捕食当然就与 山有至关重要的关联了。所以这个“艮” 就成为乾（天）坤（地）坎（东）（水）艮（南）（山）离（西）（火）兑（北）（泽）震（雷）巽（风）八个卦爻图划的首卦。

在湖南省怀化市靖州苗族侗族自治县境，有个艮山口乡。艮山口是古地，具体此名取于何时没有明确记载，也很难断定。但艮山口南行约五公里，有一座“山上有山”突出地貌的飞山，应该就是“八卦” 首卦“艮”所诠释的“艮”山。“艮” 山北行二十公里到连山易之连山地，必经这个艮山口境地，可推定“艮山口” 的地名也应即由此“艮” 山而得。

靖州苗族侗族自治县境这座飞山，山体平面积数千亩，在丘岗平地突兀而起三百多米，三百多米后，山上又是千余亩的丘陵平地。在这丘陵平地北部又突兀起百米左右的联袂三峰。完全明显呈现“山上有山”地貌特征。方圆数百里，除此山外，再也没有任何一座山，明显地呈现这种地形地貌特征。

靖州苗族侗族自治县地理位置处于云贵高原末，是与长江大平块相接的丘岗地带。古人类从高原逐步向下迁徙，寻取宜生宜居地，到此已应逐渐定居的阶段。飞山山麓呈南北向，西北麓陡峭，下落三百多米与一名厍坡的山相连，两山中间是三百余米宽的狭长谷地。平谷地依两山形走向地势北高南低，厍坡东面下部有数个大小不等的沉积红砂岩洞窟、有几条山泉溪流，在狭地流向南转东汇入渠江。狭谷地北去又是平坦谷地。属今靖州苗族侗族自治县艮山口乡地境。由此向北，属靖州县太阳坪乡境。

飞山厍坡狭谷平地，西有厍坡为屏、东有飞山为嶂，北边平坦丘陵地开阔向阳，西行是连片山岗。自然条件十分宜居。可以推断，上古人类在此定居后，身体生理、枇能素质都有了一定的提高。因之促发了认识思维，孕育了前文字文明。

前文字文明的核心，应该说就是宇宙永恒这一认识。人类在这宇宙观导引下，充满探索和认知的信心，一往无前地一步步进步发展，一直走到今天。

   人类进入文字文明时代，思维认识逐渐复杂起来。但文字文明初，人类无法正确认识和解释客观，也不能正确客观地规范自身行为来达到主观目的，但偶尔也有行为能达到主观目的的时与事。为此，人类为追求主观行为能达到主观目的，产生了卜筮的思维和活动。前文字时代的图形就被当作卜筮经典来使用了。所以《周易》完成六十四卦爻图划后，为认识客观的需要产生了文字，跃进文字文明阶段，进入文字文明时代。也就是从这文字文明始，前文字图形就被诠释曲解起来，谓之为易，是卜筮经典。这一歪曲一直沿延到今天。这把“易经”曲解为卜筮之词、风水宝典。是对前文字图形是人类认识客观的记录这一实质的歪曲。是反科学的异义邪说。

由于文字文明从一开始就羼合了当时人非科学的谬误理解解释，一直扰乱着对前文字图形“易”的研究。几千年来，“易” 研究一直是杂芜纷乱的。首先是“易” 起源，接疃呆“三易”说，刘歆“伪造二易”说，等等。特别是清代后，日本遣唐风水师南宫桔末及其徒子徒孙发表的文字，更是人为制造的纷乱。严重干扰破坏了人类文明史的研究。

三易说的谬讹，第一是说刘歆分伪造《连山》《归藏》二易，将《周易》一充为三。这明显是颠倒了《周易》和《连山》《归藏》易产生的时间真相。事实是，《周易》是在《归藏》《连山》基础上发展起来的。这是公认的事实。把《归藏》《连山》说成是刘歆分《周易》为三，把《周易》《归藏》《连山》三易的真实搞得一塌糊涂。《连山易》以“艮”为首卦，是完成了八个卦爻的完整的“易” 。“八卦”是《周易》的基础，《周易》以这“八卦”为经卦，每卦配上别卦，完成六十四个卦爻的。六十四卦爻的《周易》把前文字图形的八卦易经，推到了前文字文朋的顶峰。只是这个顶峰还看不到太阳——不能完成人类巳知客观的全记录。。为了见到太阳——完全记录当时巳发达复杂的思维认识，当时人类巳发达的思维自然地飞跃上新高峰——创造文字，跃进文字文明时代。

    “易”，是人类文明经典。是人们共识的。“易”不是某个人所作。也是人已公认的。在刘歆伪造二易的“三易说” 的谬讹中，谓《连山》易八卦以“艮”卦为首卦，《归藏》易八卦以“坤”卦为首卦。有了以“艮”为首卦的八卦《连山》易，后为何又有以“坤”卦为首卦的八卦《归藏》易出现？刘歆的解释是《归藏》易以“坤” 卦为首卦，是认为世万物生于土，又归于土，所以此“易”名为《归藏》。。这显明是刘歆在东汉时的认识。前文字时代人类还没有这种琛入的思唯。我们可以推断，“归藏” 只 是一种意识，远没有形成完整的“易” 。它只是《连山》易之前，人类认识客观的一个初刍成果。仅就是一种行为意识，并没有图形记录，更没形成八卦全部的认识和图形记录，刘歆在伪造“归藏” 易时不能造出离了《连山》八卦的任何卦爻图形。所以“归藏”不能称之是“易” 经，“归藏”就只是当时人的一个意识。刘歆依为伪造“坤卦” 为首卦的“归” 与“藏”是单指人的出生与死葬。这在前文字时代确是一种值得记忆的大事。这也确实是人类区别于其他生物动物的一大文明进步。迄今为止，世界上除了人有丧葬之俗，任何生物动物还没有这一种自觉行为。可以说掩埋尸体这个归藏就是人类文明的第一个认识记忆，人类存有这一记忆是深刻的。，这一文明进步无疑远在形成八卦图形记录之前。即远在形成前文字的时代。所以它没有任何前文字图形记录，更不可能是以“坤”卦为首卦的“易”。

今在“艮” 山厍（社）坡发现的大量神奇竹冢，倒是可从推断，就员人睐产生掩藏死尸的“归藏” 意识行为，这也是在“艮” 山，是文字时代或更前的年代。

 综上论述，我们从人类前文字时代《连山》易记录中八卦首卦是“艮”、 和社坡西麓古竹冢群、可推断更久远的“归藏” 意识行为和以及艮之后周易有大有卦，今湖南怀化市靖州境名飞山的“艮”山一带，应该就是中华人类文明发祥地。