文/ 姜雪峰

　　林源古寨位于靖州县西南部，距县城22公里，背倚靖州排牙山国家森林公园，靖黎公路从东向西穿境而过。据专家考证，林源古寨始建于明朝中期，是靖州县又一个历史悠久、特色鲜明、保存较为完整，具有深厚历史文化底蕴，以水稻种植等农业收入为主的传统农耕村落。

　　走近林源古寨的时候，夕阳在古寨对面的群山之巅渐渐下沉，仿佛一个橙黄的桔子静静地挂在天边，散发着淡淡的光芒。这样的暮秋时节，村庄之外除了远处的黛青色的连绵群山，就是空旷的田野，一派收获之后的坦荡无垠。黄昏隐去了许多缤纷的色彩，无形中增添了一抹厚重的文化，走近林源古寨就像走近了一幅水墨山水画。

　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”走进林源古寨，首先映入眼帘的是一方水面宽阔、清澈的池塘，波光云影，水气氤氲，心也变得柔活起来。举目远眺，池塘那边是几棵参天的古树庇佑着屋舍俨然、炊烟袅袅的古寨。借问从团寨里迎面而来拎着满满一木桶衣裤和捣衣棒的老大娘，那几棵古树是什么树名?老大娘迟疑了一会儿，说一棵是皂角树，一棵是榉木树，另一棵可能是枫树，说不准，得再问问寨子里的老头们。反正五十年前我嫁到这里，树就是这个样子了。暮秋的黄昏，天是淡青色的，云和树倒映在水里，水天一色，林源古寨在水一方，天地之间是一幅淡淡的水墨画。

　　沿着池塘边蜿蜒通往团寨的石板路行进，右边是呈“品”字型分布的三口四方古井，每一口古井都是清泉幽幽、青苔苍苍、古迹斑斑，古井四周铺满古老的青石板，导流的浅浅石槽汩汩地流淌着光阴的华年。正蹲在右下方的古井边洗衣的姑娘告诉我，三口古井一口井饮水、一口井洗菜、一口井洗衣物，秩序井然。走近林源古寨，传递给我的是一种乡村生活的勤劳、自持、精致和秩序，一种对生活态度的认真讲究，绝不敷衍。

　　古井边赫然立着一座门前香炉插满香烛的土地神庙，我怀着敬畏的心俯下身来仔细地端详，这是一座用整石凿成四壁和屋顶的土地庙，里面端坐着石雕的土地公土地婆，庙门枋上还镌刻着一副对联，因为久经风雨的侵蚀和尘埃掩盖，字迹已然模糊，上联看不清了，下联看清了后四个字：福寿兼长。横批：泽润生民。对联字体雍容华贵、端庄大气，透着文化气息。一位走过了的村民大哥告诉说，这座土地庙有几百年历史了。为了保护石雕的土地庙，人们又在它的外面用砖砌了外墙，盖了椽檩瓦檐。

　　行走在林源古寨，随处可以感受到的是，林源村民对土地的深情和感恩，对土地神由衷的崇敬和奉祀。林源古寨的桥边、井边、寨门口，处处都建有土地神祠。笔者仅只走马观花、浮光掠影的匆匆一游，就在林源古寨里看到了七八座土地神庙，有的土地庙里慈眉善目的土地公土地婆并肩端坐，接受供奉香火，有的只有庙堂、庙里空空如也，不见上座的神像，但香炉里依旧插满香烛，香火不断，大约是神仙外出巡游未归。

　　偶遇林源古寨一位读过私塾的老人对我说，在林源古寨，土地神就是财神与福神。有土才有财，土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地神的原因。土地神是林源古寨的村寨保护神。

　　土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。” 清翟灏《通惜编.神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”殷商时期，祭祀土地神即祭祀大地。

　　相传土地公本名张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓疾苦，做了许多善事。张福德活一百零二岁辞世，死后三天容颜不改，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富。百姓都相信是张福德神恩保佑，于是合资建庙并塑金身常祭祀，谓之“福德正神”。

　　据说，土地神崇奉之盛始于明朝。明代的土地庙特别多，传说这与明朝皇帝朱元璋有关系。《瑯讶漫抄》记载说，朱元璋生于盱眙县灵迹乡土地庙。因而小小的土地庙，在明代备受崇敬。不过，我在张宏杰所著《大明王朝的七张面孔》里读到的是：元天顺帝天历元年(1328年)九月十八那天中午，贫农朱五四那身怀六甲的婆娘陈二娘挪着步子，匆匆赶往地里忙秋播的事情。走到村东头二郎庙旁边，肚子一阵疼痛发作，要生了。没办法，只好急忙拐进破庙。刚刚迈进庙门，靠着墙壁喘上一口气，腹内的孩子就蠢蠢欲动，还没等陈二娘躺下来，就呱呱坠地了。朱五四屈指一算，儿子加侄儿按顺序排下来，这孩子正好第八，就叫“重八”，这就是将来的大明王朝开国皇帝朱元璋。可见，朱元璋降生之地并不是土地庙，而是二郎神庙。想来也是，从来土地庙都那么小，怎么容得下一个女人进去生产?

　　我不相信朱元璋降生于土地庙里，却愿意相信土地神崇奉之盛始于明朝。清人邹潘《天潢玉牒》说：朱元璋一生诚心爱民，尤其同情贫弱之人，一说起稼穑之艰苦，每每为之涕泣；他对于富豪大户兼并他人土地，贪官污吏榨取百姓钱财，深恶痛绝，犯者必置诸法。在历史上，像朱元璋这样对农民和地主爱憎分明，终生保持着农民趣味、农民气派、农民作风的皇帝，绝无仅有。这个每日早膳只用蔬菜，亲自带领太监在皇宫里辟地种菜，重视农业仔细到各家各户农民的土地里桑、麻、棉各种几亩都要管的皇帝，始终像一个农民一样对土地有着深厚的情结，尊崇和敬畏土地。他认为皇帝的梦和农民的梦是一样吻合重叠的，只有农民有土地、吃饱穿暖了，天下就太平了，他的江山也就稳固了。

　　《释名.释地》曰：“土，吐也，能吐生万物也。”古人联系到女性也具有土地一样的生殖功能，于是还出现了“地母”崇拜。比如，清代四川的南川、云阳等地就有地母殿。林源古寨估计没有地母崇拜，但是除了敬土地神之外，还虔诚地敬树神。走近古寨旁的那几棵树干粗大得两人合抱不住，枝桠伸入云中的古树，可以看清楚树干上贴着许多画符记名，写着“祈安求福”、“祛病延年”、“易养成人”之类祈愿的红纸、红布。林源古寨的老人说，百年以上的古树都可以通天与神灵对话，为世人消灾避难。

　　承载林源古寨历史文化底蕴的当属林源寨门。据载，林源寨门始建于明朝万历年间，由上寨双鼓门、中寨桂花门、下寨狮子门构成。由西向南往东到北，沿着石板路穿行古寨之中，首先见到的是下寨双狮门，灰色的石砌门墙、门枋、石阶、台明，重檐歇山顶盖小青瓦的门楼，是端庄大气的明清官式建筑风格。门楼的翘角飞檐在淡青色的天空画出优美的剪影，高大的苦楝树隔着石板路伸过几枝，再剪一角幽深的古巷，组成了一幅淡雅的风景画。镶嵌在寨门墙角的石狮被摸得油光水滑，四肢霸气的龙鳞，圆睁的双目，虎虎生威，我更愿意相信这是一对高贵的麒麟。

　　中寨桂花门因为历史原因已经损毁，原址现存的是一座古旧的废弃粮仓，乍看像是一座山寨古堡的岗楼，砖墙围砌，门洞窄小、弧形拱顶，别具一格。穿过门洞豁然开朗，花木扶疏，杨树金黄的叶子落了一地，老绿的棕榈树、苦楝树、柳树，高低错落、参差有序，石板小径两旁各有一方睡莲漂浮的浅浅池塘，倒映着树影天光，和农家的木屋组成又一幅怡人的山水画。

　　上寨双鼓门，因大门两侧石门枋前各置有一石匾鼓而得名。门楼建筑结构和工艺与下寨门相同，为重檐歇山顶，抬梁与穿斗式组合结构，中部、四周分别由4根金柱和12根檐柱支撑。寨门坐西朝东，由寨门外接的凉亭、石门坊、门楼组成。凉亭外有一棵树冠茂盛如华盖的桂花树，正是桂花飘香的时节，散发着阵阵馥郁的馨香。双鼓门外的凉亭虽说建筑工艺不算精美，但是粗犷大气，一根根的木柱都是合抱的老树，透着岁月的沧桑豁达。凉亭两侧供人歇息乘凉的木板廊凳上坐着两位青衣花发的老者，安静地望了望参观的我，依旧高一声低一声地继续着他们的交谈。木廊凳宽大厚实，大约经过林源古寨世代村民的肌肤相亲，汗水浸润，木板的颜色已然成了赭红色，无声地见证着林源村民世世代代邻里和睦相处、闲适安逸的生活。抚摸着颜色灰白、裂纹参差的凉亭木柱，我依稀看见了晴朗的夏夜里，劳作之余的林源男女老少聚在寨门凉亭里或躺或坐、纳凉歇息、愉快交谈的惬意场景。

　　农村团寨的寨门是村民的公共文化活动场所，也是村名聚会、议事、休闲、乘凉的地方。寨门之于乡村团寨就好比人的脸面，凸显着一个地方人的精、气、神，文化与品味，决定着人们的第一印象。林源寨门历经数百年历史沧桑和风雨侵蚀，其建筑形态和工艺基本保持了原状，主体构架和建筑特征均保持了明代官式建筑的特点，门楼重檐壮观，梁柱高大，抬梁穿斗式梁架结构，梁枋、瓜柱、卯榫雕饰精美。同时，积极吸收苗侗鼓楼、凉亭和汉族寺庙建筑的特点，融合了汉、苗、侗各式建筑的文化精华。透过林源古寨古老的寨门，可以窥见林源百姓昔日生活的安定繁华。

　　穿行林源古寨之中，团寨里巷道纵横，屋舍俨然，村民友好，房前屋后处处干净整洁，花木葳蕤，昭示着林源村民对生活的热情和自尊。难得的是，我在林源古寨里碰见了不少的青年、中年男女，他们没有外出打工，他们谨守着土能生金，勤劳富足的生产生活传统，经营守护着自己的土地和家园，快乐知足。遗憾的是，团寨里新建了不少的乡村别墅式的砖混层楼，在岁月经年的木筑窨子屋、吊脚楼中间显得突兀抢眼。

　　林源古寨给我匆匆一游的最后一个惊喜，就是寨北的那一棵巍然耸立苍穹的千年古银杏树。大约缘于十月小阳春的呵护，古老的银杏树依旧枝繁叶茂，小巧扇形的银杏树叶秀美婆娑，昭示着蓬勃的生命力。林源古寨年过古稀的吴大爷神往地回忆说，我爷爷的爷爷在世的的时候，银杏树就是现在这个样子了。在林源古寨，人和树木一直是和谐相处、共生共荣。

　　千年古树发新芽，林源古寨谱华章。林源古寨已经被列入全国乡村旅游扶贫重点村，如果能够修缮重建中寨桂花门，恢复连接三个寨门的寨墙，控制住再建砖房等，明天的林源古寨必能焕发更加夺目的光彩。