文/ 吴会军

　　初次登上飞山那一年，还是一名学生，那时候少不更事，根本不懂何为飞山之骨，何为飞山之魂；站在飞山之顶，除了只是有“一览众山小”的感觉，却不能领悟脚底下车水马龙的背后，曾经经历了几千年的跌宕起伏。

　　怎么不是?五峒蛮酋杨再思为何会扎根飞山；为何会有众多的将士，为了这片土地，而埋骨沙场，一个不够就两个，两个还不够就三个，排山倒海的浪涛，就为了人们能够在这里繁衍、休养生息。

　　兴许是打小喜欢历史、或者又是因为自己本来就是飞山脚下长大的儿女吧，后来慢慢地对飞山有了了解、对杨再思有了了解,以至于若干年后重登飞山时(好像是90年代吧，外出之前)，总感觉耳畔犹有旌旗猎猎、战鼓轰鸣；土丘、山岗，似乎就是那些醉卧沙场的边关将士。

　　黄昏、落日、剑影、刀光，一身戎装的五峒首领、他把飞山脚下的诚州百姓安危，系于杯酒之中:将士们，干了这杯酒，生死属于邦国!

　　酒气壮人胆。

　　视死如归的气概，是何等的悲壮!

　　飞山，我已注释你多时，目光从未偏离你的左右，从秦朝时候就开始，杨再思、魏了翁、邓子龙、谭延闿……醉了的我，一不小心发出梦语:趁着江山一片片酒意正浓，且将瓦砾、铜片一片片剥落，只是需要忍着点，我怕牵扯到欢笑和忧伤，会泪流满面。

　　站在山顶，很自然的会想到烽火、笳鼓曾经也笼罩着一方蛮荒。

　　几代靖州人的安危，是勇士们用马背驮来的，落日之下、血雨之中，挺拔的英姿气贯长虹。

　　剑花、血雨、忠魂，杨再思凭借飞山天堑，筑起一道长城，他把靖州百姓的安危系于腰间，团结起五溪大地各族人民，镇十峒、拒马楚……在那个烽火连天的岁月，厮杀声、刀剑的撞击声在一阵又一阵尘土飞扬过后、在一堆堆白骨掩埋了沙丘过后，终于换来了古老靖州的多少个世纪的鼎盛、安静和祥和。

　　悠悠岁月，记录下几许轰轰烈烈的英雄人物，飞山令公杨再思、便在那个特殊的年代，成为了一个特殊的文化概念，一种文化符号，于是便有了神秘的飞山文化图腾。

　　杨再思去世后，全国各地普建飞山庙(宫、祠)祭祀他，庙里塑有杨再思真身；从宋朝开始，每年的六月六，人们从各地赶来，从而形成人山人海的飞山庙会，以武陵片区为中心，逐步向湘西、湘北、贵州、广西、重庆、四川、云南等地扩散、延伸，影响到苗族、侗族、汉族好、土家族、瑶族等众多民族。人们把他当做神一样供养，那么隆重、那么虔诚……

　　难怪谭延闿(两广督军，湖南督军兼省长，湘军总司令，国民政府行政院长)会盛赞他:

　　恐是汉代韩张良(汉朝韩信、张良)

　　愿学北地傅介子(西汉外交家、军事家，曾促使古楼兰顺服汉朝)。

　　斯人已经远去，但他的遗迹、轶事散落民间，久久不会消逝。

　　飞山，因为有了那么多的历史，脉络便也一次次变得清晰、便有了血肉、有了灵魂。

　　如果我们要将她大写特写，只有把她放到更大的空间里去讨论，和这里的山水、人文一起讨论!

　　从新中国到改革开放，再到靖州苗族侗族自治县成立，飞山总能用她的记忆，摇头晃脑的吟诵着，远近高低、似有似无，一首诗，一曲歌，一篇美文，或长或短，或有韵或无律；用不苟言笑的身姿，把尘世的不断变迁、兴衰荣辱付与西风秋色、付与一卷苍茫、一页书签、甚至一管袍袖……