“瑞雪翩翩兆丰景，犬蹄朵朵喜迎春”!一年一度的传统佳节又要隆重登场了!过年期间，从腊月廿三“小年”开始，到大年三十晚全家人吃团圆年饭，从庆年宵、迎新春、去拜年，再到正月十五闹元宵，男女老少在一系列的节庆活动中忙忙碌碌、红红火火，有滋有味、好不热闹。

　　过年是每一个华夏儿女共同的盛大节日，成为一种割舍不断的情结。中国人喜欢过热闹喜庆年，热热闹闹、开开心心是永恒的主题。同时，还流传着形形色色的各种习俗，让人们过得无比嗨皮、回味无穷。

　　不过，也有一些年俗应该注意有礼有节，尤其是在“敬神祭祖”时，需要保持一份肃静和庄重。

　　中国传统儒家文化倡导“慎终追远”，除了平时节日供奉与祭拜外，在除旧迎新之际，敬神祭祖则显得格外的重视和隆重。

　　鲁迅在小说《祝福》里就有精彩的描述：家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细地洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八地插些筷子在这类东西上，就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。

　　虽然鲁迅描写的是浙江古镇绍兴过年敬神祭祖的风俗，但是全国各地基本上大同小异。这样的习俗，至今在某些地方依然非常盛行。

　　旧时过年，各地有祭祀天地三界全神的风俗，这是一种较为普遍的民间祭祀。每到年三十晚上，家家户户在中庭安放长案，挂出《全神图》，摆上供品，燃香点烛，一家老小在神位前跪拜，祭拜天地三界全神。祭拜后，将天地全神图焚烧送全神，以表达对新的一年美好的寄望和祝福，祈求来年安宁康乐。

　　祭祖也如此，在大年三十，百姓人家在扫房子、净庭院、易门神、换桃符、贴春联之后，或举家去给祖先上坟祭拜，或把先祖的遗像挂在中堂正壁墙上，摆上祭品，点上香烛，让后辈祭拜。晚上那顿准备多日的团年饭，大都也是先请祖先“前来”享用后方可开席。

　　各地敬神祭祖的形式虽不尽相同，但“祈福”的含义却是大致一样的。在靖州苗族侗族自治县锹里地区苗乡侗寨一带，祭祀祖先和敬奉神灵更是极其严肃的事情，颇有讲究，马虎不得。

　　这里的祭祀一般从腊月二十三日开始，到新年正月初三结束。二十三日晚，传说灶王菩萨要上天向玉皇大帝禀报天下的事情，这一天苗家人用酒肉供奉灶王菩萨，送其上天。而杀年猪那天，则要把猪头拿到家中神龛前和“保山”(一般以寨子旁的古树作保护之山)祭祀，请祖先和保山神先享用年猪，以保佑全家。

　　大年三十这天，是敬神祭祖最关键的时刻，需要祭拜的神灵非常之多。

　　中饭后，家家户户就忙开了，大人们带上香蜡、钱纸、鞭炮、“刀头”(一般是切成四方块、带皮、煮熟的猪肉)、米酒、糍粑等物品，分别到寨门、关山、保山、土地、木桥等处，把所带的祭品一一摆好，然后焚香烧纸放炮，虔诚地作揖祭祀各路神灵。敬神时，人们还念念有词、祈福许愿——“过年啦，我用千斤刀头、蜂糖美酒来供奉您呀，要保佑我全家出入平安、健康富贵、万事如意……”

　　回到家后，又要兴师动众进行祭祖谢神。团年饭做得差不多了，就开始敬祖先、谢土神、拜菩萨，分别在神龛上、神龛下和大门外，各自斟上三杯酒、摆上一个刀头、燃上三柱香、点上一根蜡，然后烧些钱纸，作揖叩头拜祭，并念道：“天保佑，地保佑，祖先保佑，菩萨保佑，老的健康长寿，少的读书进步，求财得财，求官得官，人丁发达，六畜兴旺……”。接着，燃放爆竹烟花，正式进入了过年的美妙时光!

　　苗族是一个善良质朴、知恩图报的民族，礼仪繁杂、情深义重。神龛上的对联往往写着：“金炉不断千年火，玉盏常照万岁灯。”他们是这样说的，也是这样做的。此时,还要点上“长明灯”，即点燃神龛上的油灯，不能熄灭。此后，油灯要不断添油，让它一直亮到初四清晨(现在，为了安全，也有的人家用不关电灯来替代了)。

　　开饭之际，人们还会再次祭拜祖先。当一家人都坐上了饭桌，要点上三根香，烧燃几张钱纸，由一家之主交代几句，“邀请”祖先入席之后，才可以动筷子开始吃团年饭。

　　旧年过去新春来，敬神祭祖依然继续。从正月初一到初三，每天都要为祖先早上敬茶，晚上敬酒和饭菜，同时，还要上香、点蜡、烧钱纸、燃放鞭炮，天天如此，从不间断。

　　敬神祭祖，既是一种传统风俗，也是一种礼仪文化。敬神，是人们对大自然的信仰和膜拜，是一种祈求平安、祝福吉祥的表达方式和美好愿望；祭祖，是对先辈的无比思念和深切缅怀，表示饮水思源，不忘养育之恩。

　　当然，每一件事物都不是十全十美、完美无缺的，人们所处的立场不同，褒贬自然不一。对敬神祭祖也是如此，赞同的人认为这是一种丰富的民族民间文化，反对的人则觉得这是一种无益的封建迷信思想。因此，我们要辨证对待，取其精华、去其糟粕，让好的方面生生不息、代代相传，把不好的那些东西束之高阁、置之不理。