茯苓文化研究与旅游开发新探

——以湖南靖州为视域

文/刘 冰

【内容摘要】本文以湖南靖州为视域，从拓展茯苓文化研究视野、力推茯苓文化研究走向纵深、使靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业研究成为茯苓文化研究的“重头戏”、以茯苓为题材的文学艺术研究要作为茯苓文化研究的重中之重、要全力加强对有茯苓文化事象记载的文献的深探研究、使茯苓文化研究与苗学侗学研究有机结合等六个方面，对茯苓文化研究进行了全新的探析。重点探析了靖州茯苓文化旅游开发的路径选择，提出了靖州茯苓文化旅游开发的九条路径（包括一些设想和措施对策），期冀促进靖州茯苓文化旅游的快速发展。

【关键词】 茯苓；茯苓文化；茯苓产业；靖州茯苓大市场；旅游开发；茯苓文化旅游；茯苓文化遗产

引   言

本文以湖南靖州为视域，从拓展茯苓文化研究视野、力推茯苓文化研究走向纵深、使靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业研究成为茯苓文化研究的“重头戏”、以茯苓为题材的文学艺术研究要作为茯苓文化研究的重中之重、要全力加强对有茯苓文化事象记载的文献的深探研究、使茯苓文化研究与苗学侗学研究有机结合等六个方面，对茯苓文化研究进行了全新的探析。重点探析了靖州茯苓文化旅游开发的路径选择，提出了靖州茯苓文化旅游开发的九条路径（包括一些设想和措施对策），期冀促进靖州茯苓文化旅游的快速发展。不当之处，敬请各位领导、专家、学者批评指正。

一、湖南靖州视域下茯苓文化研究新探

（一）拓展茯苓文化研究视野

茯苓被古人称“四时神药”，享有“十方九苓”和“药膳白银”之誉名。唐代《道藏》把茯苓列为“九大仙草”之一，是“除湿之圣药”、“仙药之上品”。茯苓文化博大精深，完全可以作为一门“专学”即“茯苓文化学”来进行系统、深入的研究。一是拓展茯苓文化子文化。茯苓文化子文化很多，主要的子文化包括茯苓历史文化、茯苓商贸文化、茯苓医药文化、茯苓产业文化、茯苓科技文化、茯苓社会文化、茯苓经济文化、茯苓文学文化、茯苓诗词文化、茯苓教育文化、茯苓酒文化、茯苓茶文化、茯苓药文化、茯苓绘画文化、茯苓摄影文化、茯苓书法文化、茯苓美学文化、茯苓美术文化、茯苓旅游文化、茯苓典故文化、茯苓神话文化、茯苓传说文化、茯苓地域文化、茯苓地理文化、茯苓湖湘文化、茯苓民俗文化、茯苓生态文化、茯苓音乐文化、茯苓歌曲文化、茯苓戏剧文化、茯苓戏曲文化、茯苓影视文化、茯苓价值文化、茯苓收藏文化、茯苓鉴赏文化等[注：子文化中出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便]。二是拓展研究与茯苓文化相关的代表人物。靖州与茯苓文化相关的代表人物，也就是和“茯苓”、“靖州茯苓大市场”、“诚州”、“渠阳”、“靖州”密切相关的有较大影响的人物。主要有-----茯苓科研的象征人物：王先有。靖州茯苓产业“教父级”人物：张煌成。明朝戏曲家：许潮。南宋百科全书式人物：魏了翁。杂交水稻之父：袁隆平。院士：赵政国。可从以下课题对以上人物开展研究：王先有与茯苓文化研究、张煌成与茯苓文化研究、许潮与茯苓文化研究、魏了翁与茯苓文化研究、袁隆平与茯苓文化研究、赵政国与茯苓文化研究。三是拓展研究与茯苓文化相关的特色产业。靖州与茯苓文化相关的特色产业主要有-----“茯苓”商标系列商贸产业、“茯苓”门店系列商贸产业、茯苓文化旅游产业、靖州茯苓、靖州茯苓画、靖州茯苓茶、靖州茯苓酒、靖州茯苓饮料、茯苓多糖口服液、茯苓糕、茯苓酥、茯苓饼、茯苓膏、茯苓粉、茯苓糖果、茯苓面、茯苓美容用品、茯苓保健用品[注：这里出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便]。可从以下课题对以上与茯苓文化相关的特色产业开展研究：“茯苓”商标系列商贸产业研究、“茯苓”门店系列商贸产业研究、茯苓文化旅游产业研究、茯苓文化与靖州旅游产业研究、茯苓文化与靖州城市旅游产业研究。四是拓展研究与茯苓文化相关的典型民俗事象。靖州与茯苓文化相关的典型民俗事象主要有-----种茯苓、挖茯苓、切茯苓、晒茯苓、蒸茯苓、烘茯苓、说茯苓故事、演茯苓戏等。

（二）力推茯苓文化研究走向纵深

以湖南靖州为视角提升茯苓文化研究平台，开展学术争鸣，聚焦“茯苓”，对茯苓文化进行纵深地全方位地研究。一是力争成立国家级研究平台。靖州是“中国茯苓之乡”、全国人工选育繁殖纯菌丝种栽培的发源地。2011年，“靖州茯苓”成为国家地理标志产品。中国菌物学会茯苓产业分会已经落户靖州。靖州已成为全国最大的茯苓集散地、茯苓加工及出口基地、茯苓菌种供应和技术推广中心。在此基础上，靖州要积极创造条件，力争成立和茯苓文化相关的国家级研究平台。名称可为中国茯苓文化研究会等。系统开展对茯苓文化，特别是茯苓文化旅游的研究，为茯苓文化旅游开发提供理论依据。研究会要在组织申报和实施茯苓文化与茯苓文化旅游等科研项目、发表高层次学术论文、出版优秀学术专著、举办国际国内学术会议、出版学术刊物以及争取社会资金投入学术研究等多个方面，作出努力。持续举办茯苓文化讲座，定期召开高规格的中国茯苓文化与中国茯苓文化旅游学术研讨会。定期出版《茯苓文化研究》等大型刊物，并向国内外公开发行。出版《茯苓新论》、《茯苓文化学》、《茯苓文化旅游学》、《茯苓文化通论》、《茯苓文化研究与传承发展》、《茯苓文化旅游导论 》、《茯苓文化美学》、《茯苓文化与靖州研究》、《茯苓文化与靖州特色产业研究》、《茯苓文学探论》、《茯苓与中国古典文学研究》、《茯苓文化与典故研究》、《茯苓与辞赋研究》、《茯苓与神话传说新论》《茯苓与诗词戏剧戏曲新论》等专著。二是对其它茯苓文化与茯苓文化旅游相关选题开展研究。相关选题有-----茯苓文化：靖州发展的窗口和品牌之一；茯苓文化事象研究-----以湖南靖州为视域；茯苓文化旅游研究----以湖南靖州为例；对“打造茯苓文化品牌，助推靖州经济腾飞”的战略构想；对“打造茯苓文化品牌，提升靖州旅游品位”的思考；“打造‘茯苓文化’品牌，提升靖州旅游档次”的战略思考；茯苓文化典型事象的考察与思考；茯苓文化品牌析论；茯苓文化传播探论；茯苓文化接受研究；民间文学视阈下茯苓研究；茯苓文化当代价值新论；茯苓文化史论；茯苓文化传承平台打造探析；茯苓文化标志物论析；茯苓文化旅游商品论；刍探苗侗文化视阈下茯苓酒与茯苓茶开发；民俗视阈下茯苓文化旅游研究----以湖南靖州为例；特色产业视阈下茯苓文化旅游研究----以湖南靖州为例；探论靖州茯苓大市场的保护与提升；包茂高速与茯苓文化经济带探析；“博鳌茯苓”----打造“中国(靖州)茯苓文化论坛”品牌的思考；把靖州打造为“中国茯苓文化旅游高地”的战略思考；靖州茯苓品牌与“中国茯苓文化旅游高地”打造探析；试论茯苓文化旅游视阈下靖州城市建设；茯苓文化旅游视阈下靖州城乡建设研究；茯苓文化旅游上升“国家战略”研究；茯苓文化旅游“共赢”探析；借船出海——茯苓文化旅游新策略；茯苓文化特质论析；靖州茯苓品牌与“中国茯苓之乡”提升探析；靖州依托茯苓文化提升“中国茯苓之乡”研究；靖州全力打造“国际茯苓之都”的战略思考；中国（靖州）茯苓文化博物馆建设构想；论“八邦会靖”与茯苓文化；茯苓文化与“靖州现象”研究；靖州茯苓文化自信研究；茯苓民俗工具研究；茯苓历史考论；苓农研究；茯苓与靖州发展研究；茯苓品牌新论----以湖南靖州为视域；茯苓与靖州民俗探论；茯苓诗词与靖州民俗探论；茯苓诗词与飞山文化探论；文学视阈下茯苓文化旅游研究；试论茯苓文化视阈下靖州旅游资源保护与开发；茯苓文化遗产保护与开发研究；“靖州茯苓培植与加工技艺”申报国家级非遗的战略思考；论中国茯苓文化学体系构建与当代价值；论中国茯苓文化旅游学体系构建与当代价值；茯苓与飞山文化研究；茯苓文化与飞山文化比较研究；茯苓与飞山文化旅游研究；茯苓与苗侗文化研究----以湖南靖州为视域；茯苓与苗侗地区发展研究----以湖南靖州为视域；茯苓与苗侗地区旅游发展研究----以湖南靖州为视域；茯苓文化旅游：飞山文化旅游的一着“重棋”等。

（三）使靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业研究成为茯苓文化研究的“重头戏”    

靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业是茯苓文化重要的载体，也是飞山文化的重要载体。应以湖南靖州为视域使靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业研究成为茯苓文化研究的“重头戏”。一是茯苓与靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业有剪不断的永恒情结。靖州茯苓大市场已成为中国最大的茯苓专业市场。中国茯苓科技产业园内有茯苓加工贸易中心、靖州异溪茯苓食品有限责任公司等。湖南补天药业有限公司生产基地坐落在靖州。该公司主要从事中药材---茯苓产品的规模化种植，及其深加工系列产品的开发、生产和销售。该公司独家研制生产的药品“茯苓多糖口服液”，2006年上市并获国家发明专利。该公司以茯苓多糖为基础，开发了“茯苓菌核软胶囊”、“补天胶囊”、“补天液”、“复方氨基酸口服液”、“灵芝口服液”等系列营养、保健食品。“茯苓物质文明”、“茯苓精神文明”始终滋润着靖州、怀化、湖南、中国乃至世界人民的心田。茯苓是靖州的好品牌，是靖州的名品牌。茯苓是靖州的骄傲，是怀化的骄傲，是湖南的骄傲，是中国的骄傲。茯苓与靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业有剪不断的永恒情结。二是加强靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业研究有助于提升靖州的茯苓文化自信。因为茯苓，中国产业发展史、中国医药史、中国中医药发展史与靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业有缘。靖州变成了一个举世瞩目的中国茯苓文化、世界茯苓文化高地。应该全力提升靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业，让靖州人民世代牢记靖州辉煌的茯苓文明历史，并自觉崇尚茯苓文化，赓续茯苓文脉，传承茯苓文明，涵养茯苓文明。全力提升靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业大大有助于提升靖州的文化自信（含茯苓文化自信）。三是加强靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业研究有助于提升靖州城市的文化魅力。当前，就全国乃至世界而言，茯苓文化研究方兴未艾。靖州全力研究茯苓与靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业，全力提升靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业， 正当其时。靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业是靖州“金字”名片，她将为靖州增添三处厚重的标志性茯苓文化景观，将为靖州茯苓文化旅游增添最大看点。她将彰显靖州城市的历史文化底蕴，大大提升靖州城市的历史文化品位，提升靖州城市的文化魅力。四是加强靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业研究有助于进一步弘扬茯苓文化。研究茯苓，研究茯苓文化，必须研究靖州，研究靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业。总之，加强靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业研究具有十分重要的现实意义及非常珍贵的当代价值。加强靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业研究，有助于进一步弘扬茯苓文化。

（四）以茯苓为题材的文学艺术研究要作为茯苓文化研究的重中之重

以茯苓为题材的小说、散文、民间故事、神话、传说、诗词、辞赋、戏剧、戏曲、绘画、摄影、书法[注：这里出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便。以下同。]等文学艺术有很高的文学价值、历史价值、社会价值、民俗价值、美学价值、文化价值及文献价值。以茯苓为题材的小说、散文、民间故事、神话、传说、诗词、辞赋、戏剧、戏曲、绘画、摄影、书法等文学艺术是茯苓文化的重要组成部分。因此，以茯苓为题材的小说、散文、民间故事、神话、传说、诗词、辞赋、戏剧、戏曲、绘画、摄影、书法等文学艺术要作为茯苓文化研究的重中之重。   

一是要加强茯苓与中国古典诗词研究。中国古典诗词中有很多关于茯苓的诗词，这些诗词有很高的价值，对当代茯苓产业的发展具有很大的现实意义。中国古典诗词中茯苓诗词举隅如下:   

1、陆游《纵笔·百尺松根结茯苓》:“百尺松根结茯苓，千年长养似人形。谁知金鼎烹初熟，恰值山翁醉欲醒。”

2、黄庭坚《鹧鸪天·汤泛冰瓷一坐春》:“汤泛冰瓷一坐春，长松林下得灵根。吉祥老子亲拈出，个个教成百岁人。灯焰焰，酒醺醺。壑源曾未醒酲魂。与君更把长生碗，聊为清歌驻白云。”（注:正文中“汤泛冰瓷一坐春”后的标点符号有些版本为句号） 3、吴融《病中宜茯苓寄李谏议》:“千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。”

4、韦应物《咏琥珀》:“曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。”

5、高似孙《杨嗣勋惠茯苓》:“道是青神谷，元通白帝崖。有松如壮士，其魄化婴儿。云湿侵鸦嘴，天寒翦兔丝。尧初香摘髓，秦后雪凝脂。穴动龙蛇窘，山空鸟兽悲。惟将千岁力，白了一生奇。”

6、马治《食茯苓粥》:“颇闻学士防风粥，曾吃诗人锦带羹。岂谓茯苓宜岁晚，已收粳稻得霜晴。腥膻习漫从教洗，禽鸟形残不忌烹。饱食未须论月给，石杉偕坐听松声。”

7、梅尧臣《尹子渐归华产茯苓若人形者赋以赠行》:“因归话茯苓，久著桐君籍。成形得人物，具体存标格。神岳畜粹和，寒松化膏液。外凝石棱紫，内蕴琼腴白。千载忽旦暮，一朝成琥珀。既莹毫芒分，不与蚊蚋隔。拾芥曾未难，为器期增饰。至珍行处稀，美价定多益。”

8、方一夔《药圃五咏·茯苓》:“老松踰百围，名为栋梁材。孤根虽故在，不复萌条枚。生意无处泄，浩浩还根荄。结为千岁苓，肤色状琼瑰。洗曝不遗力，药裹手自开。羊枣出河北，胡麻来天台。蒸以白砂蜜，盛以红瓷杯。一朝服食尽，玉色还婴孩。”

9、李商隐《送阿龟归华 》:“草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。”中国古典诗词中茯苓诗词还有:杜甫《路逢襄阳杨少府入城戏呈杨员外绾》、赵彦端《翠微山居八首·岂是栽松待茯苓》、郑獬《乌龙老栽松既以诗三首·栽松初不为茯苓》、项安世《次韵张安抚李侍郎同赋茯苓酥》、刘子翚《致明赠茯苓如婴孩状以诗为报》等。

 二是要加强茯苓与中国古典辞赋研究。中国古典辞赋中有不少关于茯苓的辞赋，这些辞赋有很高的科技价值、医药价值、经济价值、社会价值等，对当代茯苓产业的发展具有很大的现实意义，对健康生活有积极意义。中国古典辞赋中茯苓辞赋举隅如下:    苏辙《服茯苓赋》:春而荣，夏而茂。憔悴乎风霜之前，摧折乎冰雪之后。阅寒暑以同化，委粪壤而兼朽。兹固百草之微细，与众木之凡陋。虽或效骨骼于刀几，尽性命于杵臼。解急难于俄顷，破奇邪于邂逅，然皆受命浅狭。与时变迁，朝菌无日，蟪蛄无年。苟自救之不暇，矧他人之足延。乃欲撷根茎之微末，假臭味以登仙。是犹托疲牛于千里，驾鸣鸠以登天。则亦辛勤于涧谷之底，槁死于峰崖之巅，顾桑榆之窃叹。意神仙之不然者矣。若夫南涧之松，拔地千尺，皮浓犀兕，根坚铁石，须发不改，苍然独立，流膏脂于黄泉，乘阴阳而固结，像鸟兽之蹲伏，类龟蛇之闭蛰，外黝黑似鳞皴，中结白而纯密。上霍莽之不犯，下蝼蚁之莫贼，经历千岁，化为琥珀，受雨露以弥坚，与日月而终毕，故能安魂魄而定心志。却五味与谷粒，追赤松于上古。以百岁为一息，颜如处子，绿发方目，神止气定，浮游自得。然后乘天地之正，御六气之辨，以游夫无穷，又何求而何食？                  

三是要加强茯苓与中国民间故事（含神话、传说）研究。《土宿真君本草》、《天王玉册》、《太清药要经》等中国古典文献中有很多关于茯苓的民间故事（含神话、传说），并且种类繁多。这些民间故事（含神话、传说）里面有很多的茯苓文化因子，对了解古代人的“茯苓生活”具有很高的研究价值。通过对这些民间故事（含神话、传说）的研究，能增加茯苓的文化内涵，能提升当代茯苓产业的文化附加值。茯苓民间故事（含神话、传说）举隅如下:

1、“茯苓”的来历（一段爱情故事引茯苓出世）

从前有个员外，家里仅有一个女儿，名叫小玲。员外雇了一个壮实小伙子料理家务，叫小伏，这人很勤快，员外的女儿暗暗喜欢上他了。不料员外知道后，非常不高兴，认为俩人门不当户不对，差距太大，不能联姻。便准备把小伏赶走，还把自己的女儿关起来，并托媒许配给一个富家子弟，小伏和小玲得知此事后，两人便一起从家里逃出来，住进一个小村庄。后来小玲得了风湿病，常常卧床不起，小伏日夜照顾她，二人患难相依。有一天，小伏进山为小玲采药，忽见前面有只野兔，他用箭一射，射中兔子后腿，兔子带着伤跑了，小伏紧追不舍，追到一片被砍伐的松林处，兔子忽然不见了。他四处寻找，发现在一棵松树旁，一个球形的东西上插着他的那支箭。于是，小伏拔起箭，发现在棕黑色球体表皮裂口处露出里面白色的东西。他把这种东西挖回家，做熟了给小玲吃。第二天，小玲就觉得身体舒服多了，小伏非常高兴，经常挖这些东西给小玲吃，小玲的风湿病也渐渐痊愈了。这种药是小玲和小伏第一次发现的，人们就把它称为伏玲。后来又加上了草字头变成“茯苓”。              

2、成吉思汗与茯苓

相传成吉思汗在中原作战时,遇阴雨数月,大部分将士染上了风湿病,眼看兵败临城,十分着急。后来,有几个士兵偶食茯苓而风湿病得以痊愈,消息传开,成吉思汗大喜,急派人到盛产茯苓的罗田县弄来一批茯苓,将士们吃后风湿病都好了,成吉思汗有幸赢得了这场战争的胜利。

茯苓民间故事（含神话、传说）还有:《大禹亲尝土茯苓》、《柳宗元与茯神》、《苏辙疗疾用茯苓》、《慈禧吃茯苓夹饼》、《万年茯苓》、《茯苓娃娃》、《斗山茯苓仙》等。              

四是要加强茯苓与中国戏剧戏曲研究。中国戏剧戏曲作品有写到茯苓的精华语句。中国戏剧戏曲作品写到茯苓的精华语句选粹如下:黄梅戏《戏牡丹》 :“茯苓切片三分白,朱砂研粉一片鲜红。”    

五是要加强茯苓与《红楼梦》研究。《红楼梦》多处写到茯苓。《红楼梦》有关茯苓书写举隅如下: 《红楼梦》第六十回标题为“茉莉粉替去蔷薇硝  玫瑰露引来茯苓霜”。第六十回正文写道:只有昨儿有粤东的官儿来拜，送了上头两小篓子茯苓霜，馀外给了门上人一篓作门礼，你哥哥分了这些。这地方千年松柏最多，所以单取了这茯苓的精液和了药，不知怎么弄出这怪俊的白霜儿来。说第一用人乳和着，每日早起吃一钟，最补人的；第二用牛奶子；万不得，滚白水也好。《红楼梦》第二十八回正文写道:那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足。龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳。                          

六是要加强茯苓与中国古代传奇研究。有关茯苓题材的中国古代传奇举隅如下:  玉泉樵子《茯苓仙传奇》（节选）“高松数十围，荫满前溪路。一径松子香，苍苍渺烟雾。风来过其巅，涛声响韶濩。即此应物心，时与白云遇。”“（旦）不是喔，小姑你年纪轻，不会晓得。我听见人说，深山中的老松，若过了千余年，是根自成形象，名为茯芩。再受了日精月华，便为小儿一般，飞行绝迹，再也拿他不住的。（贴）这便怎麽好？嫂嫂，你可有甚方法儿拿住他？（旦）我听说，用绯线缀其衣服，便可踪迹他的去处了。（贴喜介）嫂嫂，你在此看著，我回去找根线来。（急下。旦）”                        

七是要加强茯苓与散文研究。有关茯苓题材的散文举隅如下:    一苇《秋霰寒松为茯苓》（节选），栽种茯苓是一种很辛劳的事。茯苓是一种兼性寄生菌，我们常常是两三人一组，带上必要的工具和菌种，再上山寻找一片适合栽种的松林。找寻适合栽种的场所是费心劳力的事情，由于合适的地方往往很远，翻山越岭，跋山涉水也是常有的事。找到了合适的场所，先要用锄头在松树的根部向下挖掘20～30厘米，然后埋入菌种，再覆盖上黄土。由于在茯苓在结苓期地面会出现裂缝，所以还要再上山一次，进行补土填缝，并洒上“六六粉”以防黑翅白蚁蛀食。在栽后8-10个月，茯苓就到了成熟期，到第二年的7至9月间上山挖掘。唐朝诗人韦应物在《咏琥珀》一诗中云：“曾为老茯苓，本是寒松液，蚊蚋落其中，千年尤可觌。”形象地说出了茯苓的生长过程。一般来说，如果是栽种在松林密处，常能得到大茯苓，但林稀土质贫瘠其产量就很低，间或得到些大的，也不过重三、四斤至七、八斤而已。                    

八是要加强茯苓与绘画、摄影、书法、刺绣等艺术研究。以茯苓为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术有很高的美学价值、社会价值、文化价值、民俗价值。以茯苓为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术是茯苓文化的重要组成部分。因此，要加强以茯苓为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术研究，使“茯苓+艺术”为“茯苓生活”添彩，使茯苓产业插上艺术的翅膀快速飞翔。

（五）要全力加强对有茯苓文化事象记载的文献的深探研究

有茯苓文化事象记载的文献其实很多。如，葛洪《抱朴子·内篇·仙药》：“任子季服茯苓十八年，仙人玉女往从之，能隐能彰，不复食穀，灸瘢皆灭，面体玉光。”；孙真人《枕中记》∶“茯苓久服，百日百病除。二百日，夜昼二服后，役使鬼神。四年后，玉女来侍。”；苏东坡《与程正辅书》：“黑芝麻去皮，九蒸晒，茯苓去皮，入少白蜜为面。食之甚美，如此服食多日，气力不衰，而痔减退。”；朱震亨《本草衍义补遗》 ：“茯苓，仲景利小便多用之，此治暴新病之要药也，若阴虚者，恐未为宜。”等等。茯苓文化研究要想取得突破性进展，就必须要全力加强对有茯苓文化事象记载的文献的深探研究。要物色相关人才，成立研究专班。要确定“茯苓文献深探研究”课题，切实细化分工。要大力提供经费，跑世界各地图书馆探寻茯苓文献。要坐“冷板凳”，对文献进行考证、比较、分析、甄别、研究。要强强联合，全力攻关。要把“茯苓文献深探研究”科研成果，迅速转化应用到茯苓产业发展中。为了使“茯苓文献深探研究”在靖州持续开花结果，要尽快建立靖州茯苓文献资料馆。条件成熟后，成立高标准的靖州茯苓文献资料中心。

（六）使茯苓文化研究与苗学侗学研究有机结合

靖州在茯苓文化研究方面要取得突破性成就，必须与苗学侗学研究有机结合。一是完善苗学与侗学战略设想。靖州苗学与侗学要持续潜心深探。苗学侗学研究要有时间节点。完善苗学与侗学研究机构人员配置，人员配置上要充分考虑茯苓文化方面的专业人才。制定包括茯苓文化研究在内的重点研究课题，开展包括茯苓文化调研在内的系列调研。立足靖州的特色优势，充分挖掘和利用苗族、侗族人民在长期生产生活过程中创造出的光辉绚丽又独具特色的苗侗文化（含茯苓文化）。加大苗侗文化（含茯苓文化）挖掘、整理、保护、传承、研究、开发力度。苗侗文化（含茯苓文化）开发中，要有高度的文化自觉与担当，严格遵循“保护为主、不搞破坏性开发”的原则，要深挖文化内涵，要保留好靖州苗侗文化（含茯苓文化）的地方特色。注重对苗侗文化（含茯苓文化）的挖掘、整理和对苗侗民俗（含茯苓文化民俗）、歌舞、故事、传说等非物质文化遗产的保护和利用，开发中突出苗、侗民族的特色建筑和设施。要抓住实施乡村振兴战略和城乡环境整治的契机，把岩脚侗寨打造成“中国侗寨”旅游圣地，把地笋苗寨打造成“中国苗寨”旅游圣地。特别要把靖州苗区、侗区中的茯苓种植基地打造成旅游景区景点。逐步打造其它苗侗文化（含茯苓文化）旅游精品景区景点。二是着力苗学与侗学创新研究。苗学与侗学研究要创新思路、创新方法。对苗侗文化古今中外文献进行挖掘、整理、研究。设立靖州苗侗文化文献资料室，在此基础上建立靖州苗侗文化文献资料馆。条件成熟后，成立靖州苗侗文化文献资料中心。构建“靖州苗侗文化学”。“靖州苗侗文化学”体系构建要重点考虑茯苓文化方面的内容。“靖州苗侗文化学”体系可以从以下方面进行构建：靖州苗侗文化的概念和特质、靖州苗侗文化研究的意义和方法、靖州苗侗文化与旅游经济研究、靖州苗侗文化核心区域相关名人研究、靖州苗侗文化与靖州特色产业研究、靖州苗侗文化与茯苓产业深度融合研究、靖州苗侗文化与茯苓文化深度融合研究、靖州苗侗文化与茯苓文化旅游深度融合研究、靖州苗侗文化与文学艺术研究、靖州苗侗文化载体打造研究、靖州苗侗文化品牌战略性营销研究、靖州苗侗文化美学研究等。三是打造一流苗学与侗学研究平台。苗学与侗学研究，靖州具有得天独厚的条件，靖州要在成立了苗学研究会与侗学研究会的基础上成立更高规格的苗学研究会、侗学研究会和苗侗文化旅游研究会。苗学研究会、侗学研究会和苗侗文化旅游研究会会员中要有茯苓文化专业人才。可实行“多块牌子、一套人马”机制 。四是打造苗学与侗学精品力作。靖州苗学与侗学研究要向打造精品力作的目标迈进。撰写《苗学与侗学研究---以湖南靖州为例》、《靖州苗侗文化辞典》、《靖州苗侗文化旅游学》、《靖州苗侗文化美学研究》、《苗侗文化与城市发展研究——以湖南靖州为视角》、《靖州苗侗文化与茯苓文化比较研究》等苗学与侗学科普书籍、学术专著。特别要撰写苗侗文化与茯苓文化深度融合的研究专著，如《靖州苗侗文化与茯苓文化深度融合研究》、《靖州苗侗文化与茯苓文化旅游深度融合研究》等。

二、茯苓文化旅游开发的路径选择

（一）提升茯苓文化旅游理念，科学规划茯苓文化旅游

一是以茯苓文化旅游理念深度融入靖州城市建设。把茯苓文化旅游与靖州城市建设紧密结合起来，以茯苓文化旅游理念深度融入靖州城市建设。树立“茯苓文化旅游”的理念，在靖州上下形成“打造茯苓文化旅游景区”共识。把茯苓文化旅游理念深度融入靖州城市规划、城市设计、城市建设。打造具有茯苓文化符号的城市标志性建筑。要把靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)建成靖州茯苓文化旅游大亮点和靖州城市大亮点。一定要全力提升靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)，要精心“培育”靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业的茯苓路、茯苓屋、茯苓墙、茯苓石、茯苓台、茯苓座、茯苓画等“茯苓东西”，全力展示切茯苓、晒茯苓、蒸茯苓、烘茯苓、操作茯苓工具(器具)、说茯苓故事、演茯苓戏等茯苓民俗文化。逐步提升靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业的“茯苓”文化氛围。让“茯苓”源源不断地吸引八方游客 ，全力呈现靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)熙熙攘攘的繁荣景象。通过采取一系列有效举措切实提升靖州城市的茯苓文化旅游魅力。二是科学规划“茯苓文化旅游景区”。结合茯苓文化旅游开发，做好“茯苓文化区域”相关文化旅游工作。着眼前瞻，重于战略。将靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)深度融入茯苓文化元素，有机地形成新的“茯苓文化旅游景区”这一旅游产品后，在保护上：让其更原汁原味，让其更散发茯苓馨香。在开发上：着眼旅游战略，让她走向世界。加强领导，统一规划。成立高规格的 “茯苓文化旅游景区”保护与开发领导小组，由市、县领导兼任领导小组正、副组长。聘请高资质、高水平的旅游规划机构高标准做好“茯苓文化旅游景区”旅游规划，用旅游规划来引领“茯苓文化旅游景区”保护、开发和旅游事业的发展。三是把靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)进一步提升为真正的“茯苓镇”。靖州要把靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)相关景观融入到茯苓文化旅游景区建设中，呈现“条条街巷、茯苓风景、四季飘香”的茯苓文化景观。继续对靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)部分建筑恰当实施“穿衣戴帽”工程，尽量统一建筑的飞山文化元素(含茯苓文化元素、苗侗文化元素)，形成强烈的视觉效果。四是把茯苓文化旅游景区建成公园。以净化、绿化、美化、亮化、房改以及水、电、路、通信建设为重点，深入推进高标准景区建设、景区景观风貌改造、环境整治等工作，充分挖掘、整合、包装景区茯苓文化特色资源，争取有更多的“国字号”招牌效应。依托景区“百年老字号”等金字招牌及与渠水、潩溪相邻的条件，强力推介和发展渠水游船、潩溪花船、茯苓文化工艺、茯苓文化演艺、茯苓民俗小吃、茯苓民俗体验等旅游新产品。五是把茯苓文化旅游景区建成“大观园”和旅游目的地。狠抓茯苓文化旅游景区标准化提质建设，打造以茯苓文化旅游景区为核心的茯苓文化旅游目的地。重点推进茯苓文化旅游景区升级等工作。提升茯苓文化旅游景区旅游停车场、旅游公厕、旅游购物中心等基础设施建设。靖州县要修建五星级旅游宾馆(饭店、酒店)至少一个，提升旅游接待能力。通过着眼前瞻，重于战略；加强领导，统一规划；改善环境，提升档次等有效举措，使“茯苓文化旅游景区”成为中国茯苓文化旅游的“大观园”，成为中国茯苓文化教育、中国医药文化教育(含中国茯苓医药文化教育)基地，成为中国茯苓文化旅游目的地。

（二）把“茯苓文化旅游+”作为靖州产业新增长点来发展

一是发展“茯苓文化旅游+业态”，提升效益。充分发挥茯苓文化旅游业的拉动、融合、催化、集成作用，使茯苓文化旅游成为推动靖州产业转型升级的新动能。发展“茯苓文化旅游+文化”。深度挖掘茯苓文化，着力打造茯苓文化节庆、茯苓文化产品、茯苓文化工艺、茯苓文化演艺、茯苓文化街区，促进文旅融合发展。发展“茯苓文化旅游+商务”。加大茯苓文化旅游特色产品、茯苓文化旅游手工技艺品、茯苓文化旅游特色美食等旅游商品开发力度，加快县城茯苓文化旅游特色商品街等商业综合体建设。发展“茯苓文化旅游+体育”。强力加快茯苓文化旅游景区“茯苓文化旅游+体育”项目建设步伐，打造现场茯苓美容、现场茯苓保健、茯苓削切竞技、蒸茯苓体验等新兴茯苓文化旅游产品。二是加强“茯苓文化旅游+其它”，放大能量。“茯苓文化旅游+其它”之“其它”范围很大，除了“业态”以外，常见的主要有“营销”、“媒体”、“公司”等。加强“茯苓文化旅游+营销”，扩大内需。积极抢占旅游市场。加强“茯苓文化旅游+媒体”，创意策划主题形象。高端策划具有全国影响力的主题形象营销活动，全力扩大靖州茯苓文化旅游的形象影响力。加强“茯苓文化旅游+公司”，联手营销茯苓文化旅游。出台并完善茯苓文化旅游产品开发和业态建设奖励办法等扶持政策。

（三）倾力做好靖州渠阳镇“茯苓”大文章

渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)是靖州县府驻地，是靖州县的政治、经济、文化中心，是茯苓文化的主要载体之一。有渠水相伴。有千年古老马头墙、古老窨子屋、古老会馆、古码头、古青石板路、古桥、古民居、古院落、古天井等。渠阳古城曾经是州府之地、“八邦会靖”之地。渠阳古城，历经千年，千年文脉。要进一步提升靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)规划。规划要大气要有档次，要有“地域性”、 “文化(含茯苓文化)性”、“旅游(含茯苓文化旅游)性”、“可行性”。要倾力做好靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)“茯苓”大文章。靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)与茯苓有千丝万缕的关系。随着时代的发展，“茯苓”愈来愈香。“茯苓研究”、“茯苓文化研究”已成为学术界的热点之一。加上靖州茯苓大市场已成为中国最大的茯苓专业市场。中国茯苓科技产业园内有茯苓加工贸易中心、靖州异溪茯苓食品有限责任公司等。湖南补天药业有限公司生产基地坐落在靖州。该公司独家研制生产的药品“茯苓多糖口服液”，2006年上市并获国家发明专利。该公司以茯苓多糖为基础，开发了“茯苓菌核软胶囊”、“补天胶囊”、“补天液”等系列营养、保健食品。所以，靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)开发茯苓文化旅游有得天独厚的条件。要深挖靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)的茯苓文化因子，做好“茯苓”这篇大文章。要“四景区合一”。全力把靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)打造成为文化景区、教育景区、旅游景区、生态景区“四景区合一”之景区，成为茯苓文化旅游精品景区之一。让旅游景区插上文化、教育、生态的翅膀，快速飞翔。

（四）以中国茯苓文化建筑标杆引领茯苓文化旅游精品景区景点建设

一是全力打造中国茯苓文化墙，使其成为世界之最。近年来，靖州县城已建有几处文化墙。在此基础上，要进一步汲取湖南常德建设常德诗墙的成功经验，建设中国茯苓文化墙。首先，要科学选址。经科学论证后，在靖州茯苓文化旅游景区的适当地方建造中国茯苓文化墙。其次，要精选内容。紧紧围绕“靖州”、“茯苓”、“茯苓文化”、“靖州地域特色”等要素精挑细选中国茯苓文化墙内容。茯苓文化墙分茯苓历史墙、茯苓产业墙、茯苓戏剧戏曲墙、茯苓诗词墙、茯苓绘画墙、茯苓摄影墙、茯苓民俗墙、茯苓科教墙等板块(版块)。第三，要彰显文化个性。要有文化厚重感。中国茯苓文化墙建设要彰显茯苓文化个性及靖州文化个性，要有文化厚重感，要给欣赏者以文化的冲击力，使欣赏者的心灵产生文化的震撼。第四，要打造世界之最。中国茯苓文化墙建设要与周边景物协调，要充分彰显大气、文气、神气。中国茯苓文化墙建成后，使之成为独具个性魅力的文化精品、茯苓文化旅游景区精品，使之成为以“茯苓文化”为主体的文化墙方面的世界之最。二是全力打造“茯苓文化园”。可以科学选址，在靖州渠阳镇内建设大型“茯苓文化园”。要高度重视靖州本土茯苓文化，高度重视靖州本土茯苓文化人才的培养。把靖州优秀的本土茯苓文化人才选入“茯苓文化园”。在“茯苓文化园”中打造“茯苓文化表演台”等。在“茯苓文化表演台”上尽情演唱茯苓歌曲，倾情表演茯苓戏剧戏曲。使“茯苓文化园”成为茯苓文化旅游的民俗园、文化园，成为茯苓文化旅游精品景点。通过全力打造“茯苓文化园”，使“茯苓文化园”成为茯苓文化旅游的一着“重棋”。三是全力打造其它茯苓文化旅游精品景区景点。靖州要以茯苓文化旅游总体规划为引领，逐步打造并提升茯苓文化博物馆、茯苓广场、茯苓巨型雕像、茯苓文化演艺厅、茯苓文化庄园、茯苓文化酒吧、茯苓产品品鉴园、高档茯苓美容院、高档茯苓保健院等，使之成为茯苓文化旅游精品景区景点。

（五）让靖州茯苓特色产业插上茯苓文化翅膀快速高飞   

一是要持续做实做大做强做精做细茯苓特色产业。靖州要举全县之力重点发展茯苓特色产业。要倾力凝聚品牌力量，撬动茯苓特色产业升级。全力打造“国际茯苓之都”。加强茯苓特色产业园区带动，大力实施茯苓特色产业项目，全力打造独具靖州特色的茯苓品牌产业、茯苓企业集群。结合精准扶贫、乡村振兴战略，持续实行“园区+企业+专业合作社+苓农”的茯苓特色产业发展模式。引导茯苓特色产业龙头企业按现代企业制度经营，持续做实做大做强做精做细。要总结成功经验，学习先进经验，鼎力搭建并提升靖州茯苓特色产业电子商务平台，建立并提升靖州茯苓特色产业现代物流体系。二是让靖州茯苓特色产业插上茯苓文化翅膀快速高飞。在茯苓文化旅游视阈下做实做大做强做精做细茯苓特色产业，要把这些茯苓特色产业的部分产品打造成茯苓文化旅游商品，包装这些茯苓特色产业产品的包装盒要体现茯苓文化符号，发展这些茯苓特色产业的过程要体现茯苓文化，发展这些茯苓特色产业的企业、工厂、厂房要体现茯苓文化。要把这些茯苓特色产业的主产区、企业、工厂、厂房打造成茯苓文化旅游景区景点，让游客在游的同时，获得靖州茯苓特色产业的知识，购买到靖州茯苓特色产业产品，吃到靖州茯苓特产。从而让游客起到宣传靖州茯苓特产、宣传靖州的作用。靖州要通过全力打造“国际茯苓之都”，使靖州茯苓特色产业产品能冲出省界，冲出国界，冲出亚洲，走向世界。                        

（六）让包茂高速成茯苓文化旅为游“加速器”，联手打造茯苓文化旅游“命运共同体”

一是让包茂高速成为茯苓文化旅游“加速器”。其一，让包茂高速成为茯苓文化旅游的宣传带。在包茂高速公路两边显目处制订茯苓文化旅游的宣传广告，在包茂高速公路上张贴靖州茯苓文化旅游的标语，积极引导长期在包茂高速公路上行驶并经过靖州的车辆张贴靖州茯苓文化旅游的标语和广告词。其二，千方百计把包茂高速“过客”引入靖州，让财源滚滚流入靖州。与跑包茂高速的全国旅游公司、旅行社、运输公司衔接，让行驶在包茂高速公路上的载有旅客的旅游专用车在靖州停下，让车上的旅客在靖州进行茯苓文化旅游，游览靖州茯苓文化旅游精品景区景点，购买靖州茯苓文化旅游商品，如，茯苓文化小精品、茯苓工艺品、茯苓研究书籍(含茯苓文化研究书籍)、茯苓科技书籍、茯苓戏剧戏曲书籍、茯苓诗词书籍、茯苓画册、茯苓摄影册等；购买靖州其它茯苓文化旅游商品，如，靖州茯苓酒、靖州茯苓茶、靖州茯苓饮料、茯苓糕、茯苓饼、茯苓糖果、茯苓面、茯苓膏、茯苓多糖口服液、茯苓美容用品、茯苓保健用品等；欣赏靖州茯苓文化节目，看茯苓戏剧戏曲、茯苓影视、茯苓削切竞技等，听茯苓故事；现场体验茯苓美容、茯苓保健、蒸茯苓等，享受靖州茯苓文化的独特魅力。二是联手打造茯苓文化旅游“命运共同体”，走茯苓文化旅游合作共赢之路。其一，联手打造茯苓文化旅游“命运共同体”。茯苓产地分布于云南、湖南、湖北、贵州、广西、广东、四川、江西、安徽、河南、福建、浙江、山东、河北等地。靖州要与这些产地，特别是要与安徽岳西、金寨，湖北罗田、英山、麻城，云南华坪、景谷、永胜、永平、腾冲，湖南绥宁，贵州黎平，广西龙胜、凭祥，四川西昌，河南固始，福建永泰等茯苓重点产地联手打造茯苓文化旅游“命运共同体”。其二，与周边地区合作。靖州周边的洪江古商城、高椅古村、肇兴侗寨、皇都侗寨等景区景点很有影响。靖州要积极与这些景区景点联络、衔接，与其相关的旅游公司、旅行社联络、衔接，与其景区景点所在地的政府联络、衔接。通过政府间沟通、衔接、“谈判”、合作等方式，靖州与这些景区景点可以合作，可以把这些景区景点的游客引到靖州，使游客“互通”，通过靖州茯苓文化旅游的魅力，取得合作共赢的效果。其三，与张家界、桂林、凤凰合作。靖州要与张家界、桂林、凤凰等不远不近，且有世界名气的旅游景区走合作共赢之路。因为这些景区名气大，靖州要积极主动，花大力气，想方设法与张家界、桂林、凤凰等旅游景区及其所在地政府联络、衔接，与其相关的旅游公司、旅行社联络、衔接，力争把张家界、桂林、凤凰的游客带到靖州，通过茯苓文化旅游的魅力，吸引游客，取得与张家界、桂林、凤凰等旅游景区合作共赢的效果。

（七）名人效应与“靖州杨梅”品牌助推茯苓文化旅游

一是利用名人效应助推茯苓文化旅游。其一，利用许潮、魏了翁的名气助推茯苓文化旅游。靖州要充分利用许潮、魏了翁的名气和影响，宣传靖州茯苓文化旅游。充分利用许潮、魏了翁在靖州留下的文物古迹，吸引文人、官员、旅客等来靖，推动茯苓文化旅游。其二，利用其他名人效应助推茯苓文化旅游。利用与“靖州”息息相关的其他古今名人，比如，陆游、杨再思、邓子龙、谭延闿、粟裕、袁隆平、赵政国、杨先厚等名人的名气和影响，宣传靖州茯苓文化旅游。利用陆游、杨再思、邓子龙、谭延闿等古代与现代名人在靖州留下的文物古迹，吸引文人、官员、旅客等来靖，推动茯苓文化旅游。特请袁隆平、赵政国、杨先厚等当今名人本人宣传靖州茯苓文化旅游。二是让“靖州杨梅”品牌助推茯苓文化旅游。靖州杨梅已经闻名全国，乃至全世界。充分利用这一“亮点”，做好“靖州杨梅文化与茯苓文化旅游”的嫁接文章，让靖州杨梅、靖州杨梅文化旅游助推茯苓文化旅游。要全力提升“中国杨梅生态博物馆”。靖州正在着力打造“中国杨梅生态博物馆”，“中国杨梅生态博物馆”应放大“文化”，应改名为“中国杨梅文化生态博物馆”，这样就能增加博物馆的文化底蕴，也必然增加博物馆作为杨梅生态旅游景区，又作为飞山文化（含茯苓文化）旅游景区的影响力。“中国杨梅文化生态博物馆”有吸引力，品牌大，要进一步做实做大做强做精做细，要增加“旅游因子”，要增加“飞山文化因子（含茯苓文化因子）”、“飞山文化符号（含茯苓文化符号）”，做成旅游景区精品。使“中国杨梅文化生态博物馆”既成为靖州杨梅文化旅游的最大亮点，又成为靖州飞山文化（含茯苓文化）旅游的亮点之一。

（八）以茯苓文化遗产保护与“国际茯苓之都”打造助推茯苓文化旅游“升级”

一是以茯苓文化遗产保护助推茯苓文化旅游“升级”。其一，提升理念，“双重”保护。茯苓文化力是一种生产力。茯苓文化经济对于促进靖州经济增长和茯苓文化遗产保护有一定作用，茯苓文化消费能够促进经济持续增长，是靖州消费的重要增长点。靖州要充分利用茯苓文化资源，形成自身的茯苓文化产业特色，发展茯苓文化旅游业及其它茯苓文化产业，促进靖州经济增长和社会发展。总之，茯苓文化力是一种生产力。茯苓文化遗产要“双重”保护。实施茯苓文化遗产保护与开发战略，既要对自然环境进行保护，又要对茯苓文化空间和茯苓文化氛围进行关注。要特别注重茯苓自然生态和茯苓文化生态的保护和开发，只有同时保护好茯苓自然生态和茯苓文化生态两方，使两者得到一种平衡的相处，才能使茯苓文化遗产更好地生存和展演。保护了茯苓文化遗产的生态环境，也就保护了靖州人民自身的文化生命。其二，开展普查，摸清家底。大力开展靖州茯苓文化遗产普查，摸清靖州茯苓文化遗产保护的家底。茯苓是靖州的宝。靖州的山水“灵感”了她，靖州的人文“感染”了她。所以，靖州茯苓独具靖州特色。以靖州茯苓为题材的著述和创作较多。人们在生产、生活、创作、著述、研究等实践中创造的绚丽多姿的原生态茯苓文化均属于茯苓文化遗产。靖州要积极组织文化工作者、相关学者深入靖州城乡及其它相关区域挖掘茯苓文化遗产资源。要有计划地将“特色突出、保存完好、开发价值凸显”的茯苓文化遗产资源作为重点进行保护。其三，节庆搭台，学校教育。要采取多种方式开展茯苓文化节日活动，形成具有品牌效应的茯苓文化传统节日。将茯苓文化纳入学校（含县委党校）教育内容，把茯苓文学、茯苓戏剧戏曲、茯苓诗词、茯苓文化工艺[注：这里出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便]等引入教学活动中，让学生（学员）受到茯苓文化的熏陶。其四，科学评估，注册保护。要科学评估，建立体系。不仅对茯苓文化遗产保护和适度开发要关注，而且要建立茯苓文化遗产的科学评估体系，这是对茯苓文化生态保护的一种补充。科学的评估体系可以及时地发现茯苓文化遗产保护和开发存在的问题及其发展的方向。要注册保护，科学利用。为了有效地对靖州原生态茯苓文化遗产的知识产权进行保护，可将靖州茯苓文化遗产进行中文域名注册，进行商标注册保护。做到茯苓文化遗产在保护中开发，在开发中保护。确保茯苓文化得到合理利用、科学发展。其五，提高认识，取得实效。统筹安排茯苓文化遗产资源普查、开发、利用与保护，坚持政府引导和市场运作相结合，综合运用经济、法律和必要的行政手段，完善管理制度，依法保护，加强茯苓文化遗产专业队伍建设，处理好当前与长远、局部与整体、开发与保护的关系，真正保护和利用好靖州茯苓文化遗产。二是以“国际茯苓之都”打造助推茯苓文化旅游“升级”。靖州要传承茯苓文化，提升“中国茯苓之乡”。茯苓是靖州的好品牌，是靖州的名品牌；茯苓是靖州的大资产，是靖州的大财富。靖州要积极挖掘茯苓文化遗产资源，重点保护茯苓文化遗产资源。靖州上下要认真研究茯苓，学习茯苓科技，传承茯苓文化，特别要传承茯苓民俗文化。靖州要全力提升“中国茯苓之乡”，在此基础上，全力打造“国际茯苓之都”。使“国际茯苓之都”的打造成为靖州茯苓文化旅游的一着“重棋”。通过持续努力，以“国际茯苓之都”的打造，助推茯苓文化旅游“升级”。

（九）茯苓文化旅游要提升“人才培养、立体宣传、基础设施、市场环境”

一是提升茯苓文化旅游人才培养。要大力培养和引进一批茯苓文化旅游策划、经营、管理的创新人才。挑选一批年轻的茯苓文化旅游演职员，并对他们进行茯苓文化旅游文艺、工艺等方面的强化训练。选送一批具有一定学历的人员到国内外有关高校、科研院所学习民俗文化、茯苓文化旅游等方面的知识，并使他们学成回“乡”，为靖州服务，为茯苓文化旅游服务。培养一批茯苓文化旅游导游。二是提升茯苓文化旅游立体宣传。其一，就茯苓文化旅游加强与媒体的合作。充分发挥人民日报、中央电视台等中央媒体的作用，形成宣传的强势氛围，把“茯苓”、“茯苓文化”、“靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)”、“靖州茯苓文化旅游”推向世界。同时,加强与其它媒体的合作。借助媒体宣传促销的优势，扩大靖州渠阳镇(含靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业)、靖州茯苓文化、靖州茯苓文化旅游的对外影响。其二，加大茯苓文化旅游景区景点（含策划、规划中的茯苓文化旅游景区景点）的宣传力度。将靖州茯苓文化旅游景区景点（含策划、规划中的茯苓文化旅游景区景点）和茯苓文化旅游商品联成一体向全省、全国、全球推销，将“走出去推销和请茯苓文化旅游专家来靖州考察”结合进行。三是提升茯苓文化旅游基础设施。靖州要紧紧抓住实施脱贫攻坚战略、乡村振兴战略、西部大开发战略、武陵山片区区域发展与扶贫攻坚战略、湘西大开发战略、建设张吉怀生态文化精品旅游经济带战略的契机，提高连通国、省道的公路等级，在包茂高速(靖州段)健康运行的基础上，加快与靖州相关的高速公路、铁路（含高铁）的规划、建设。全力提升艮山口机场。艮山口机场的地理位置十分优越，要改建、扩建艮山口机场，提高艮山口机场的利用率，逐步使机场多功能化，使之成为林用机场、客运机场、旅游机场、军用机场相结合的“综合型机场”，使之成为靖州旅游（含茯苓文化旅游）发展、经济发展的“加速器”。尽快使县城酒店、宾馆，如武陵城酒店、和侬民族酒店、鸿运梅林宾馆等再上“星级”，再上档次。四是提升茯苓文化旅游市场环境。靖州要依托茯苓文化特色资源，做好服务文章，赢得游客良好口碑。要创新服务理念。围绕“游客至上”的服务理念，提升服务质量和水平。树立全局理念，打破条块分割、部门分割，实现各行业、部门之间的密切配合与协作。加强统筹协调，及时研究解决茯苓文化旅游产业发展中的重大问题。加强对出租车行业的培训和监管，提高从业人员素质、服务质量。开展执法服务，确保游客游玩安全，确保游客饮食健康和安全。健全茯苓文化旅游投诉机制、人力服务机制及信息化建设。靖州茯苓文化旅游开发中，要防止“庸俗化”倾向的出现，要结合实施乡村振兴战略、城乡统筹发展战略和精神文明建设，对不良现象加以整治。通过全力整治茯苓文化旅游市场环境，使茯苓文化旅游市场环境得到全面提升，使茯苓文化旅游市场环境向良性、健康、向上、正能量的方向发展。

结  语

本文以湖南靖州为视域，从拓展茯苓文化研究视野、力推茯苓文化研究走向纵深、使靖州茯苓大市场、中国茯苓科技产业园、湖南补天药业研究成为茯苓文化研究的“重头戏”、以茯苓为题材的文学艺术研究要作为茯苓文化研究的重中之重、要全力加强对有茯苓文化事象记载的文献的深探研究、使茯苓文化研究与苗学侗学研究有机结合等六个方面，对茯苓文化研究进行了全新的探析。重点探析了靖州茯苓文化旅游开发的路径选择，提出了靖州茯苓文化旅游开发的九条路径（包括一些设想和措施对策）——（一）提升茯苓文化旅游理念，科学规划茯苓文化旅游；（二）把“茯苓文化旅游+”作为靖州产业新增长点来发展；（三）倾力做好靖州渠阳镇“茯苓”大文章；（四）以中国茯苓文化建筑标杆引领茯苓文化旅游精品景区景点建设；（五）让靖州茯苓特色产业插上茯苓文化翅膀快速高飞；（六）让包茂高速成为茯苓文化旅游“加速器”，联手打造茯苓文化旅游“命运共同体”；（七）名人效应与“靖州杨梅”品牌助推茯苓文化旅游；（八）以茯苓文化遗产保护与“国际茯苓之都”打造助推茯苓文化旅游“升级”；（九）茯苓文化旅游要提升“人才培养、立体宣传、基础设施、市场环境”。这九条路径问题得以具体解决，其它问题逐步解决，那么，靖州茯苓文化旅游必将迅速提升并永续发展。

参考文献：

1、王克勤、傅杰、方红、苏玮、邓芬，药用茯苓名实考，《中药材》2002年第07期。                               

2、陈春霞，茯苓药用历史与文化，《浙江食用菌》 1997年06期。          3、喻宗源，茯苓研究进展，《湖北化工》，1991年01期。                 4、王海峰，茯苓的现代研究进展，《社区医学杂志》 2011年12期。        5、 贾身茂、王瑞霞，民国时期茯苓研究与生产、运销概况评述(下)，《食药用菌》， 2017年06期。

6、周静静，茯苓药用简史，《黑龙江中医药大学》，2015年。           7、宁在兰，茯苓的传说，《家庭中医药》2005年08期。    

8、郭防，茯苓传说，《药物与人》，2002年06期。

9、孙宜孔，汉至唐对茯苓的认识与使用，《西安文理学院学报(社会科学版)》，2017年01期。

10、谷庆红 、杨学龙、朱雪琼、任韵，茯苓产业专利战略研究，大陆桥视野，2017年10期。

11、彭建文、王忠诚等，特色产业选择初探，《经济体制改革》，2001年第3期。

12、陈建宪 主编，《文化学教程》，华中师范大学出版社，2005年7月版。 13、董晓峰 主编，《旅游资源学》，中国商业出版社，2006年1月版。　 14、牟红 主编，《旅游规划理论与方法，北京大学出版社》，2015年6月版。

15、王建章 著，《中国南楚民俗学》，岳麓书社，1995年3月版。　　　　　16、巴兆祥 著，《中国民俗旅游》，福建人民出版社，2006年9月版。 17、王文章 主编，《非物质文化遗产概论》(修订版)，教育科学出版社，2013年5月版。

18、单霁翔，《城市化发展与文化遗产保护》，天津大学出版社，2006年6月版。