文/刘冰

杨梅树，属于常绿植物，在华东和湖南、广东、广西、云南、贵州等地区均有种植，在日本、朝鲜、菲律宾等国也有分布。杨梅果，是一种拥有着悠久历史和深厚文化底蕴的水果，具有很高的药用和食用价值。杨梅文化、杨梅文化产业和杨梅文化产品已成为社会发展的重要要求。开拓创新杨梅文化研究，大力推进杨梅文化发展，十分必要。

一、拓展杨梅文化研究视野

杨梅文化博大精深，完全可以作为一门“专学”即“杨梅文化学”来进行系统、深入的研究。拓展杨梅文化子文化。杨梅文化子文化很多，主要的子文化包括杨梅历史文化、杨梅商贸文化、杨梅医药文化、杨梅饮食文化、杨梅产业文化、杨梅科技文化、杨梅社会文化、杨梅经济文化、杨梅文学文化、杨梅诗词文化、杨梅神话文化、杨梅传说文化、杨梅典故文化、杨梅戏剧文化、杨梅戏曲文化、杨梅影视文化、杨梅音乐文化、杨梅歌曲文化、杨梅美术文化、杨梅绘画文化、杨梅摄影文化、杨梅书法文化、杨梅美学文化、杨梅教育文化、杨梅酒文化、杨梅茶文化、杨梅药文化、杨梅旅游文化、杨梅地域文化、杨梅地理文化、杨梅湖湘文化、杨梅民俗文化、杨梅生态文化、杨梅价值文化、杨梅收藏文化、杨梅品鉴文化等（注：子文化中出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便）。拓展研究与杨梅文化相关的代表人物。与杨梅文化相关的代表人物，也就是和“杨梅”、“杨梅文化”密切相关的有较大影响的人物。可以先从国内、国外两个大的方面进行与杨梅文化相关的代表人物研究。国内又从古代、现当代两个方面进行与杨梅文化相关的代表人物研究。从国内看，主要有——明代医药学家：李时珍；“杨梅仙子” ：柴春燕；“杨梅科技追梦人”：沈青山；“杨梅种植院士”：吴长春。从以下课题开展研究：国内杨梅专家与杨梅文化研究、国外杨梅专家与杨梅文化研究、李时珍与杨梅文化研究、柴春燕与杨梅文化研究、沈青山与杨梅文化研究、吴长春与杨梅文化研究。拓展研究与杨梅文化相关的特色产业。与杨梅文化相关的特色产业主要有——“杨梅”商标系列商贸产业、“杨梅”门店系列商贸产业、杨梅文化旅游产业、靖州杨梅、杨梅画、杨梅酒、杨梅饮料、杨梅汁、杨梅茶、杨梅奶茶、杨梅罐头、杨梅干、杨梅蜜饯、杨梅糖果、杨梅软糖、杨梅糕、杨梅酥、杨梅饼、杨梅月饼、杨梅酱、杨梅粽子、杨梅雪糕、杨梅沙拉、杨梅膏、杨梅冰淇淋、杨梅蛋糕、杨梅蛋卷、杨梅面、杨梅美容用品、杨梅保健用品、杨梅苗（注：这里出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便）。可从以下课题对以上与杨梅文化相关的特色产业开展研究：“杨梅”商标系列商贸产业研究、“杨梅”门店系列商贸产业研究、杨梅文化旅游产业研究、杨梅文化与靖州旅游产业研究、杨梅文化与靖州城市旅游产业研究、靖州杨梅文化产业研究。拓展研究与杨梅文化相关的典型民俗事象。与杨梅文化相关的典型民俗事象主要有——种植杨梅、嫁接杨梅树、竹篓摘杨梅、吃杨梅、晒杨梅、送杨梅、寄杨梅、送杨梅树、寄杨梅树、泡杨梅酒、烧杨梅酒、喝杨梅酒、说杨梅故事、演杨梅戏、祭拜老杨梅树、祭祀杨梅神、举行杨梅灯会、过杨梅节等。

二、力推杨梅文化研究走向纵深

打造并提升杨梅文化研究平台，开展学术争鸣，聚焦“杨梅”，聚焦“杨梅文化”，全方位纵深推进杨梅、杨梅文化研究。尽快成立并提升杨梅文化研究会。力争在高等院校、科研院所成立杨梅文化研究院（所、中心）等研究平台，系统开展杨梅文化、杨梅文化旅游等方面的研究，为杨梅文化旅游开发提供理论支撑。持续举办杨梅文化讲座，定期召开高规格的杨梅文化与杨梅文化旅游学术研讨会。定期出版《杨梅文化研究》等大型刊物，并向国内外公开发行。出版《杨梅文化学》《杨梅文化旅游学》《杨梅文化通论》《杨梅文化美学》等专著。

三、加强乡村振兴与靖州杨梅文化融合研究

其一，结合乡村振兴战略完善靖州杨梅文化研究战略设想。尽快成立并提升靖州杨梅文化研究会。靖州杨梅文化研究会会员中要有文化学、民俗学、旅游学、文学、产业经济学等方面的专业人才。靖州杨梅文化研究会要结合靖州实际，科学制订“靖州杨梅文化研究”子课题，并开展“靖州杨梅文化研究”系列调研。其二，结合乡村振兴战略着力靖州杨梅文化创新研究。探索构建“靖州杨梅文化学”。“靖州杨梅文化学”体系构建中，要增加杨梅产业元素，特别要增加靖州杨梅文化产业研究、靖州杨梅文化与靖州杨梅产业之关系研究等内容。其三，打造“乡村振兴与靖州杨梅文化融合研究”系列精品力作。撰写《乡村振兴与靖州杨梅文化融合研究》《乡村振兴与靖州杨梅文化旅游研究》《乡村振兴与靖州干部杨梅文化素养提升研究》等学术专著。

四、加强靖州杨梅主产地与杨梅文化研究

靖州杨梅主产地是靖州杨梅文化最重要的载体之一。靖州杨梅主产地与靖州杨梅文化关系密切，要着力加强靖州杨梅主产地与杨梅文化研究。撰写并出版《靖州杨梅主产地与杨梅文化研究》等专著。

五、加强湖南靖州与杨梅文化研究

湖南靖州是全国杨梅的主产地之一，是“中国杨梅之乡”（2007年7月靖州被正式命名“中国杨梅之乡”）。靖州杨梅种植历史超过2000年。靖州杨梅清光绪年间被列为贡品。靖州杨梅享有“江南第一梅”的美誉，被袁隆平院士誉为“梅中之王”。靖州为了把杨梅文化打造成旅游名片，多次举办杨梅节等活动，如“一品东方”2014·靖州杨梅节、“一品东方”2016·靖州杨梅节暨飞山文化旅游节、2016长沙万人品梅活动（工程院院士、“杂交水稻之父”袁隆平专程出席此次活动，为靖州杨梅“点赞”）、“一品东方”2020湖南•靖州杨梅丰收节暨消费扶贫活动、“顺丰速运”2022湖南靖州云上杨梅节云端开摘及线上直播仪式、2023年怀化夏季“村晚”·靖州旅游发展大会暨第十一届杨梅节、2023年湖南靖州杨梅香港推介会、“相约‘梅’好靖州 嗨购福地怀化”2024怀化消费促进季(夏季)启动式暨湖南·靖州杨梅节等，吸引各方游客源源不断地前来湖南靖州领略杨梅文化风情。靖州探索推进“种植基地+加工园区+研发中心+商贸物流+文化旅游”五位一体的杨梅产业发展新业态，形成了十万余亩梅山风光，打造了百里苗侗杨梅文化画廊，吸引了各方游客慕名前来，杨梅、农、文、旅、体、康融合蓬勃发展。截至2024年6月6日，靖州杨梅栽培面积10.3万亩，投产标准园6.8万亩，杨梅设施栽培近600亩。要把“湖南靖州与杨梅文化研究”作为重要课题进行重点研究。要把“湖南靖州与杨梅民俗研究”、“湖南靖州与杨梅故事研究”、“湖南靖州与‘杨梅树王’研究”等作为重要的子课题进行重点研究。

六、加强靖州坳上镇与杨梅文化研究

靖州坳上镇，地处靖州县西北部，东接渠阳镇、太阳坪乡，南抵渠阳镇，西邻三锹乡，北靠会同县地灵乡，距靖州县城21公里。靖州坳上镇是靖州杨梅主产地，是靖州杨梅文化的主要载体之一。靖州杨梅中最出名的木洞杨梅产在坳上镇木洞村。“杨梅生态博物馆”建在坳上镇。靖州正在着力打造“杨梅生态博物馆”，“杨梅生态博物馆”应放大“文化”，应改名为“杨梅文化生态博物馆”，这样就能增加博物馆的文化底蕴。“杨梅文化生态博物馆”有吸引力，品牌大，要进一步做实做大做强做精做细，要增加“旅游因子”，要增加杨梅文化因子、杨梅文化符号，做成旅游景区精品。使“杨梅文化生态博物馆”成为靖州杨梅文化旅游的最大亮点。要进一步提升靖州坳上镇(含杨梅文化生态博物馆)规划。规划要大气要有档次，要有“地域性”、 “文化(含杨梅文化)性”、“旅游(含杨梅文化旅游)性”、“可行性”。靖州坳上镇(含杨梅文化生态博物馆)与杨梅有千丝万缕的关系。随着时代的发展，“杨梅”愈来愈香。“杨梅研究”、“杨梅文化研究”已成为学术界的热点之一。杨梅文化生态博物馆内有杨梅特色村寨、杨梅生态文化广场、杨梅台文化长廊、杨梅酒庄、鼓楼、杨梅品种园、观景台等。靖州坳上镇(含杨梅文化生态博物馆)开发杨梅文化有得天独厚的条件。要深挖靖州坳上镇(含杨梅文化生态博物馆))的杨梅文化因子，做好“杨梅”这篇大文章。

七、加强杨梅文化与苗学侗学融合研究

湖南靖州是全国唯一的苗族侗族自治县。要在靖州杨梅文化发展战略基础上，细化靖州苗族、侗族核心区域杨梅文化发展战略。靖州在杨梅文化研究方面要取得突破性成就，必须与苗学、侗学研究融合。其一，完善苗学与侗学战略设想。靖州苗学与侗学要持续潜心深探。苗学侗学研究要有时间节点。完善苗学与侗学机构人员配置、制定研究课题、开展系列调研。注重对苗侗文化的挖掘、整理和对苗侗民俗、歌舞、故事、传说等非物质文化遗产的保护和利用，开发中突出苗、侗民族的特色建筑和设施。要抓住实施乡村振兴战略和城乡环境整治的契机，把岩脚侗寨打造成“侗寨”旅游圣地，把地笋苗寨打造成“苗寨”旅游圣地，并逐步打造其他苗侗文化旅游精品景区景点。其二，着力苗学与侗学创新研究。苗学与侗学研究要创新思路、创新方法。对苗侗文化古今中外文献进行挖掘、整理、研究。设立靖州苗侗文化文献资料室，在此基础上建立靖州苗侗文化文献资料馆。条件成熟后，成立靖州苗侗文化文献资料中心。构建“靖州苗侗文化学”。其三，打造一流苗学与侗学研究平台。靖州要在成立了苗学研究会与侗学研究会的基础上成立更高规格的苗学研究会、侗学研究会和苗侗文化旅游研究会，可实行“多块牌子，一套人马”机制。其四，打造苗学与侗学精品力作。靖州苗学与侗学研究要向打造精品力作的目标迈进。撰写《苗学与侗学研究——以湖南靖州为例》《靖州苗侗文化辞典》《靖州苗侗文化旅游学》《靖州苗侗文化美学研究》《苗侗文化与城市发展研究——以湖南靖州为视角》《靖州苗侗文化与杨梅文化比较研究》《靖州苗侗文化与杨梅文化旅游深度融合研究》等苗学与侗学科普书籍、学术专著。

八、加强杨梅文化与“杨梅”文学艺术融合研究

“杨梅”文学艺术，即以杨梅为题材的文学艺术。以杨梅为题材的小说、散文、民间故事、神话、传说、诗词、辞赋、影视、戏剧、戏曲、绘画、摄影、书法（注: 这里出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便。以下同。）等文学艺术有很高的文学价值、历史价值、社会价值、民俗价值、美学价值、文化价值及文献价值。以杨梅为题材的小说、散文、民间故事、神话、传说、诗词、辞赋、影视、戏剧、戏曲、绘画、摄影、书法等文学艺术是杨梅文化的重要组成部分。因此，以杨梅为题材的小说、散文、民间故事、神话、传说、诗词、辞赋、影视、戏剧、戏曲、绘画、摄影、书法等文学艺术要作为杨梅文化研究的重中之重。

其一，要加强杨梅与古典诗词研究。古典诗词中有很多关于杨梅的诗词，这些诗词有很高的价值，对当代杨梅产业的发展具有很大的现实意义。古典诗词中杨梅诗词举隅如下:刘禹锡《杨梅》：“一种红艳逞晴妍，半檐初挂雨侵烟。不知井上何人说，满地杨花不扫闲。”陆游《项里观杨梅》:“山中户户作梅忙，火齐骊珠入帝乡。细织筠笼相映发，华清虚说荔枝筐。”；江淹（江淹是将杨梅入诗的第一人）：《杨梅颂》“宝跨荔枝，芳轶木兰；怀蕊挺实，涵黄糅丹；镜日绣壑，霞绮峦；为我羽翼，委君玉盘。”；曾几《食杨梅》：“年年梅里见诸杨，火齐堆盘更有香。风味十分如荔子，何妨盛著绛纱囊。”李白有诗：“玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。”（ 出自李白的《梁园吟》）；孟浩然有诗：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”（ 出自孟浩然的《 裴司士员司户见寻》）；徐君茜有诗：“酒中喜桃子，粽里觅杨梅。”（ 出自徐君茜的《共内人夜坐守岁诗》）；王安石有诗：“湿湿岭云生竹箘，冥冥江雨熟杨梅。”（出自王安石的《寄袁州曹伯玉使君》）。

其二，要加强杨梅与古典辞赋研究。古典辞赋中有不少关于杨梅的辞赋，这些辞赋有很高的科技价值、医药价值、经济价值、社会价值等，对当代杨梅产业的发展具有很大的现实意义，对健康生活有积极意义。古典辞赋中杨梅辞赋举隅如下:李渔《杨梅赋》（节选）:“南方珍果，首及杨梅。力能专致，无事旁窥。非但弗由香重，亦且不假色推。岂乏娇红，亦饶嫩紫;离朱尚未全佳，近黑才夸至美。始生也淡，淡尝若泚；继变为酸，酸难近齿。非淡何以致斯醇?惟酸始能酿其旨。”

其三，要加强杨梅与民间故事（含神话、传说）研究。关于杨梅的民间故事（含神话、传说）种类繁多。这些民间故事（含神话、传说）里面有很多的杨梅文化因子，对了解古代人的“杨梅生活”具有很高的研究价值。通过对这些民间故事（含神话、传说）的研究，能增加杨梅的文化内涵，能提升当代杨梅产业的文化附加值。杨梅民间故事（含神话、传说）举隅如下:

1、《西施泪洒杨梅》：相传二千多年前，江南各地人烟稀少，土地荒芜。越国大夫范蠡帮助越王勾践打败吴国后，决定隐居山野，永不为政。在勾践一次大摆庆功筵席上，范蠡带着西施悄悄离开都城，一路南下。他们遇河拾桥，逢山觅路，不久来到靖州木洞。范蠡觉得此地渺无人烟，但山上有果木，山下有清泉，是个安身好地方。他们就伐木为梁，割茅为瓦，居住下来。初到山野，他俩来不及开垦种植，只得上山采摘野果充饥。由于当时正值夏至，山上虽有满山野果伸手可得，可惜这些野果酸得掉牙，涩得麻舌。无奈之下,他发疯似的摇着一棵棵果树，直摇得满手是血。这时西施闻声上山，看到范蠡手上殷红的鲜血往下滴，心疼得失声痛哭，泪珠滴在被鲜血染红的果实上。可能是范蠡的虔诚感动了上苍，这时染血的野果一下子变得水灵灵了。当西施把它放进嘴里时，已是香甜可口。他们把吃剩的残核种在地里，世世代代传了下来，变成了如今的湖南靖州木洞杨梅。

2、《诸葛杨梅树与诸葛杨梅林》：在三国的时候，诸葛亮带兵十万打仗路过南蛮首府靖州飞山，当时正值六月天，酷暑难当，将士们体力消耗很大，一个个口干舌燥，加上几天没有进食，士气低落，行军速度缓慢。当诸葛亮带队来到木洞村时，只见前面有一片茂密树林，锦纶一挥，“将士们前面有好大一片梅林，我们可以一饱口福”。将士们往前面一看，果然前面有很大一片树林，将士们士气大振，立马跑步前进，交足了5千两纹银后，到梅林里饱食一顿杨梅，由于杨梅具有生津止渴，增强体力等功效，诸葛亮带兵“七擒七纵”孟获获胜，木洞杨梅也功不可没。诸葛亮也因此赢得了西南少数民族部落的人心。如今，在湖南靖州坳上镇木洞村仍然保存着很多有关诸葛亮与杨梅的古迹，如“诸葛杨梅树”、“诸葛杨梅林”等。

杨梅民间故事（含神话、传说）还有：《木洞杨梅的来历》、《杨梅仙子》（又名《百果仙子》）、《何仙姑与杨梅》等。

其四，要加强杨梅与杨梅谚语研究。谚语中有不少关于杨梅的谚语，多数杨梅谚语反映了劳动人民的生活实践经验。杨梅谚语里面有很多的杨梅文化因子，通过杨梅谚语可以了解古代人、现代人、当代人的“杨梅生活”。杨梅谚语有很高的科技价值、医药价值、经济价值、社会价值、研究价值等，对当代杨梅产业的发展具有很大的现实意义，对健康生活有积极意义。谚语中杨梅谚语举隅如下:“‌夏至杨梅满山红,小暑杨梅要出虫。”；“食杨梅,又怕齿酸；不食杨梅,又须口渴。”；“桃子吃出病，杨梅来治病。”。‌

其五，要加强杨梅与电影电视戏剧戏曲研究。“杨梅生活”日益丰富，杨梅与电影电视戏剧戏曲的关系日益密切，杨梅文化与电影电视戏剧戏曲不断融合。

1、有不少含杨梅元素的电影电视作品。含杨梅元素的电影电视作品举隅如下：电影《杨梅红了的季节》（导演:司小冬、王兵，编剧:朱炳火）剧情简介：爱好美术的宋艺为了寻找灵感回乡采风，偶遇乡农科员吴小梅。小梅与朱永烈为家乡的无私付出感动了他，宋艺决定用自己的方式改变农户们的旧观念。他向父亲宋庆来借钱承包土地种植新品杨梅，遭到父亲的拒绝，也因此与父亲发生矛盾。其实，投资家乡是宋庆来多年的心愿，宋艺的努力与付出让宋庆来感到欣慰。但开发农业产业的计划却遭到公司股东们的反对。这时，政府提出的“工业反哺农业”的方针政策坚定了他投资家乡的信念。最终他说服了股东们出资建立了杨梅深加工厂，并将杨梅产业的发展结合现代的企业化管理和销售模式，使杨梅产品打入国际市场，从而完成了自己多年的夙愿。而此时，宋艺也找到土地和画的灵魂了，这灵魂就是对这片土地念念不忘付出心血的人们……。

2、戏剧戏曲作品有不少写到杨梅的精华语句。戏剧戏曲作品写到杨梅的精华语句选粹如下:龙岩山歌戏《杨梅甜了》唱词：“三月桃花竞争艳，五月杨梅真叫甜。”龙岩山歌戏，是在继承传统闽西民间小戏和传统闽西山歌的基础上，加以充实规范发展而形成的剧种，也是闽西的一大特色地方剧种。

其六，要加强杨梅与《西游记》《金瓶梅》《聊斋志异》研究。《西游记》《金瓶梅》《聊斋志异》写到杨梅。

1、《西游记》多处写到杨梅。《西游记》有关杨梅书写举隅如下:《西游记》中，唐太宗为唐僧西天取经归来接风的天厨御宴：烂煮蔓菁，糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵。面筋椿树叶，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔，更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品，果然是中华大国异西夷。《西游记》中，由于打不过黄袍怪，猪八戒去花果山想请回猴哥。期间悟空带八戒在花果山游玩，赶上了早餐时间：八戒观之不尽，满心欢喜道：“哥啊，好去处！果然是天下第一名山！”行者道：“贤弟，可过得日子么？”八戒笑道：“你看师兄说的话，宝山乃洞天福地之处，怎么说度日之言也？“二人谈笑多时，下了山，只见路旁有几个小猴，捧着紫巍巍的葡萄，香喷喷的梨枣，黄森森的枇杷，红艳艳的杨梅，跪在路旁叫道：“大圣爷爷，请进早膳。”行者笑道：“我猪弟食肠大，却不是以果子作膳的。也罢也罢，莫嫌菲薄，将就吃个儿当点心罢。”八戒道：“我虽食肠大，却也随乡入乡是。拿来拿来，我也吃几个儿尝新。”二人吃了果子，渐渐日高。

2、《金瓶梅》写到杨梅。《金瓶梅》有关杨梅书写举隅如下:《金瓶梅》第六十七回西门庆向应伯爵夸耀一种从杭州捎来的蜜饯食品“衣梅”：伯爵才待拿起酒来吃，只见来安儿后边拿了几碟果食：一碟果馅饼……一碟黑黑的团儿，用橘叶裹着。伯爵拈将起来，闻着喷鼻香，吃之到口，犹如饴蜜，细甜美味，不知甚物。西门庆道：“你猜。”伯爵道：“莫非是糖肥皂？”西门庆笑道：“糖肥皂那有这等好吃！”伯爵道：“待要说是梅苏丸，里面又有胡儿。”西门庆道：“狗才过来，我说与你罢，你做梦也梦不着：是昨日小价杭州船上稍来，名唤做衣梅。都是各样药料，用蜜炼制过，滚在杨梅上，外用薄荷、橘叶包裹，才有这般美味。每日清辰呷一枚在口内，生津补肺，去恶味，煞痰火，解酒剋食，比梅苏丸甚妙。”伯爵道：“你不说，我怎的晓的。”

3、《聊斋志异》写到杨梅。《聊斋志异》有关杨梅书写举隅如下:《聊斋志异》中《莲香》：莲顾问：“何以处郎君者？”李赧然逊谢。莲笑曰：“恐郎强健，醋娘子要食杨梅也。”李敛衽曰：“如有医国手，使妾得无负郎君，便当埋首地下，敢复靦然于人世耶！”莲解囊出药，曰：“妾早知有今，别后采药三山，凡三阅月，物料始备，瘵蛊至死，投之无不苏者。然症何由得，仍以何引，不得不转求效力。”

其七，要加强杨梅与散文研究。有关杨梅题材的散文举隅如下:

鲁彦《故乡的杨梅》（节选）:颜色更可爱呢。它最先是淡红的，像娇嫩的婴儿的面颊，随后变成了深红，像是处女的害羞，最后黑红了——不，我们说它是黑的。然而它并不是黑，也不是黑红，原来是红的。太红了，所以像是黑。轻轻的啄开它，我们就看见了那新鲜红嫩的内部，同时我们已染上了一嘴的红水。说他新鲜红嫩，有的人也许以为一定像贵妃的肉色似的荔枝吧?嗳，那就错了。荔枝的光色是呆板的，像玻璃，像鱼目；杨梅的光色却是生动的，像映着朝霞的露水呢。

田凯频《玉肌半醉杨梅熟》（节选）:竹篮新编织的，不算精致，玲珑小巧，装满四五斤。揭开盖在上面的桑树叶，满满一篮子圆圆的杨梅果，乌红发亮，清爽鲜灵。果子比以往见过的都大，体面凸出的圆点自然光照下反射均匀的亮点，乍看像荔枝。大概为了防止碰撞或摩擦，有意在果子里夹了些许杨梅叶。

其八，要加强杨梅与绘画、摄影、书法、刺绣等艺术研究。以杨梅为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术有很高的美学价值、审美价值、文化价值、社会价值、实用价值、欣赏价值、修身价值、民俗价值、收藏价值。如清代画家蒋廷锡的《杨梅练雀》，有鸟两只，上下相互对望，十分可爱，与周围的杨梅和花朵共构出美丽的画面。以杨梅为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术是杨梅文化的重要组成部分。因此，要加强以杨梅为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术研究，使“杨梅+艺术”为“杨梅生活”添彩，使杨梅产业插上艺术的翅膀快速飞翔。

九、加强对有杨梅文化事象记载的文献的深探研究

有杨梅文化事象记载的文献很多。如，黄元御《玉揪药解》：“杨梅生瘴疠之乡，其味酸甘，多食损齿伤筋。惟桑土者不酸。”；陈淏子《花镜·花果类考·杨梅》：“每遇雨，肥水渗下，则结实必大而甜，若以桑树接，杨梅则不酸。”；赞宁《物类相感志》：“桑上接杨梅则不酸。杨梅树生癞，以甘草钉，钉之则无。皆物理之妙也。”；张华《博物志》：“地瘴处多生杨梅，验之信然。”等等。杨梅文化研究要想取得突破性进展，就必须要全力加强对有杨梅文化事象记载的文献的深探研究。要物色相关人才，成立研究专班。要确定“杨梅文献深探研究”课题。要对杨梅文献进行考证、比较、分析、甄别、研究。要强强联合，全力攻关。要把“杨梅文献深探研究”科研成果，迅速转化应用到杨梅产业发展中。

十、加强杨梅文化遗产保护研究

习近平总书记在党的二十大报告中强调，加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承。杨梅文化遗产是中华民族最珍贵的文化遗产之一，也是世界民族最珍贵的文化遗产之一。要大力加强杨梅文化遗产保护传承与研究。要开展普查，摸清家底。要结合湖南靖州实际，大力开展杨梅文化遗产普查，摸清杨梅文化遗产保护的家底。人民群众在生产生活实践中创造的具有特色的原生态的杨梅文化均属于杨梅文化遗产。要积极组织文化工作者深入挖掘杨梅文化遗产资源。要有计划地将“特色突出、保存完好、开发价值凸显”的杨梅文化遗产资源作为重点进行保护。要把挖掘到的杨梅文化遗产资源进行系统梳理、研究、保护。要拓展范围，全力保护。从广义上说，世界各地的私人家中、书店、图书馆及其他机关企事业单位等存放的有关杨梅历史、杨梅文化、杨梅科技、杨梅医药、杨梅食用、杨梅栽培、杨梅民俗、杨梅故事、杨梅收藏、杨梅工艺、杨梅主题戏剧戏曲、杨梅主题绘画、杨梅主题歌曲等方面的“杨梅”书籍都属于杨梅文化遗产，要全力进行保护。                                           

十一、加强杨梅文化旅游研究

要结合湖南靖州实际，全力加强靖州杨梅文化旅游规划研究、靖州杨梅文化旅游可持续发展战略研究、靖州杨梅文化旅游产业研究、‌靖州杨梅文化旅游宣传研究、靖州杨梅文化旅游项目研究、靖州杨梅文化旅游标志性建筑研究、靖州杨梅文化旅游产品开发研究、靖州杨梅文化旅游商品开发研究、靖州杨梅文化旅游人才培育研究、靖州‌杨梅文化旅游市场经营管理研究等。‌

十二、加强对杨梅文化的全方位研究

从文化学、民俗学、历史学、政治学、社会学、经济学、产业学、旅游学、教育学、管理学、农学、林学、生物学、植物学、果树学、地理学、生态学、医学、医药学、健康学、文学、美学、艺术学、音乐学、影视学、戏剧学、戏曲学、美术学、摄影学、书法学、价值学、收藏学（注：这里出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便）等方面加强对杨梅文化的全方位研究。进一步深化杨梅、杨梅文化研究，并加快研究成果的应用转化。注重杨梅文化研究的全局性、战略性。                             

作者简介

刘冰，原名刘定祥，曾用名刘斌、刘定强、刘廷祥、刘廷强，湖南靖州人。湘潭大学中文系民俗学民间文学专业在职研究生。系中国诗歌学会会员、中国侗族文学学会常务理事、湖南省作家协会会员、中国炎黄文化出版社特约编审。在《人民日报》等报刊杂志发表文章1600余篇。已出版诗集《侗妹是一只美丽的天鹅》（中国文联出版社出版）、《乡愁在不断地飞》（现代出版社出版）、《去解天涯乡愁》（华夏文学出版社出版）等。参撰《东游纪行》（魏巍题写书名，天马图书有限公司）等。