（四）开拓创新茯苓文化研究。新时代，茯苓文化研究必须开拓创新，持续发力，攻坚克难，才能取得突破性进展。一是拓展茯苓文化研究视野。茯苓文化博大精深，完全可以作为一门“专学”即“茯苓文化学”来进行系统、深入的研究。拓展茯苓文化子文化。茯苓文化子文化很多，主要的子文化包括茯苓历史文化、茯苓商贸文化、茯苓医药文化、茯苓饮食文化、茯苓产业文化、茯苓科技文化、茯苓社会文化、茯苓经济文化、茯苓文学文化、茯苓诗词文化、茯苓神话文化、茯苓传说文化、茯苓典故文化、茯苓戏剧文化、茯苓戏曲文化、茯苓影视文化、茯苓音乐文化、茯苓歌曲文化、茯苓美术文化、茯苓绘画文化、茯苓摄影文化、茯苓书法文化、茯苓美学文化、茯苓教育文化、茯苓酒文化、茯苓茶文化、茯苓药文化、茯苓旅游文化、茯苓地域文化、茯苓地理文化、茯苓湖湘文化、茯苓民俗文化、茯苓生态文化、茯苓价值文化、茯苓收藏文化、茯苓鉴赏文化等[注：子文化中出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便]。拓展研究与茯苓文化相关的代表人物。与茯苓文化相关的代表人物，也就是和“茯苓”、“茯苓文化”密切相关的有较大影响的人物。可以先从国内、国外两个大的方面进行与茯苓文化相关的代表人物研究。国内又从中国古代、中国现当代两个方面进行与茯苓文化相关的代表人物研究。从国内看，主要有───明代医药学家：李时珍；茯苓科研的象征人物：王先有；茯苓产业“教父级”人物：张煌成。可从以下课题开展研究：国内茯苓专家与茯苓文化研究、国外茯苓专家与茯苓文化研究、李时珍与茯苓文化研究、王先有与茯苓文化研究、张煌成与茯苓文化研究。拓展研究与茯苓文化相关的特色产业。与茯苓文化相关的特色产业主要有───“茯苓”商标系列商贸产业、“茯苓”门店系列商贸产业、茯苓文化旅游产业、靖州茯苓、茯苓画、茯苓茶、茯苓酒、茯苓饮料、茯苓多糖口服液、茯苓糕、茯苓酥、茯苓饼、茯苓膏、茯苓粉、茯苓糖果、茯苓面、茯苓美容用品、茯苓保健用品[注：这里出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便]。可从以下课题对以上与茯苓文化相关的特色产业开展研究：“茯苓”商标系列商贸产业研究、“茯苓”门店系列商贸产业研究、茯苓文化旅游产业研究、茯苓文化与靖州旅游产业研究、茯苓文化与靖州城市旅游产业研究、靖州茯苓文化产业研究。拓展研究与茯苓文化相关的典型民俗事象。与茯苓文化相关的典型民俗事象主要有───种茯苓、挖茯苓、切茯苓、晒茯苓、蒸茯苓、烘茯苓、说茯苓故事、演茯苓戏等。二是力推茯苓文化研究走向纵深。打造并提升茯苓文化研究平台，开展学术争鸣，聚焦“茯苓”，聚焦“茯苓文化”，全方位纵深推进茯苓、茯苓文化研究。尽快成立并提升中国茯苓文化研究会。力争在高等院校、科研院所成立茯苓文化研究院（所、中心）等研究平台，系统开展茯苓文化、茯苓文化旅游等方面的研究，为茯苓文化旅游开发提供理论支撑。持续举办茯苓文化讲座，定期召开高规格的中国茯苓文化与茯苓文化旅游学术研讨会。定期出版《茯苓文化研究》等大型刊物，并向国内外公开发行。出版《茯苓文化学》、《茯苓文化旅游学》、《茯苓文化通论》、《茯苓文化美学》等专著。三是加强靖州与茯苓文化研究。靖州是“中国茯苓之乡”、全国人工选育繁殖纯菌丝种栽培的发源地。2011年，“靖州茯苓”成为国家地理标志产品。中国菌物学会茯苓产业分会已经落户靖州。靖州已成为全国最大的茯苓集散地、茯苓加工及出口基地、茯苓菌种供应和技术推广中心。要把“湖南靖州与茯苓文化研究”作为重要课题进行重点研究。四是加强茯苓文化与苗学、侗学融合研究。湖南靖州是全国唯一的苗族侗族自治县。要在靖州茯苓文化发展战略基础上，细化靖州苗、侗核心区域茯苓文化发展战略。靖州在茯苓文化研究方面要取得突破性成就，必须与苗学、侗学研究融合。五是加强茯苓文化与“茯苓”文学艺术融合研究。“茯苓”文学艺术，即以茯苓为题材的文学艺术。以茯苓为题材的小说、散文、民间故事、神话、传说、诗词、辞赋、戏剧、戏曲、绘画、摄影、书法[注:这里出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便。以下同。]等文学艺术有很高的文学价值、历史价值、社会价值、民俗价值、美学价值、文化价值及文献价值。以茯苓为题材的小说、散文、民间故事、神话、传说、诗词、辞赋、戏剧、戏曲、绘画、摄影、书法等文学艺术是茯苓文化的重要组成部分。因此，以茯苓为题材的小说、散文、民间故事、神话、传说、诗词、辞赋、戏剧、戏曲、绘画、摄影、书法等文学艺术要作为茯苓文化研究的重中之重。其一，要加强茯苓与中国古典诗词研究。中国古典诗词中有很多关于茯苓的诗词，这些诗词有很高的价值，对当代茯苓产业的发展具有很大的现实意义。中国古典诗词中茯苓诗词举隅如下:陆游《纵笔·百尺松根结茯苓》:“百尺松根结茯苓，千年长养似人形。谁知金鼎烹初熟，恰值山翁醉欲醒。”；李商隐《送阿龟归华》:“草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。”中国古典诗词中茯苓诗词还有:杜甫《路逢襄阳杨少府入城戏呈杨员外绾》、黄庭坚《鹧鸪天·汤泛冰瓷一坐春》、赵彦端《翠微山居八首·岂是栽松待茯苓》、项安世《次韵张安抚李侍郎同赋茯苓酥》、刘子翚《致明赠茯苓如婴孩状以诗为报》等。其二，要加强茯苓与中国古典辞赋研究。中国古典辞赋中有不少关于茯苓的辞赋，这些辞赋有很高的科技价值、医药价值、经济价值、社会价值等，对当代茯苓产业的发展具有很大的现实意义，对健康生活有积极意义。中国古典辞赋中茯苓辞赋举隅如下:苏辙《服茯苓赋》:春而荣，夏而茂。憔悴乎风霜之前，摧折乎冰雪之后。阅寒暑以同化，委粪壤而兼朽。兹固百草之微细，与众木之凡陋。虽或效骨骼于刀几，尽性命于杵臼。……以百岁为一息，颜如处子，绿发方目，神止气定，浮游自得。然后乘天地之正，御六气之辨，以游夫无穷，又何求而何食？其三，要加强茯苓与中国民间故事（含神话、传说）研究。《土宿真君本草》、《天王玉册》、《太清药要经》等中国古典文献中有很多关于茯苓的民间故事（含神话、传说），并且种类繁多。这些民间故事（含神话、传说）里面有很多的茯苓文化因子，对了解古代人的“茯苓生活”具有很高的研究价值。通过对这些民间故事（含神话、传说）的研究，能增加茯苓的文化内涵，能提升当代茯苓产业的文化附加值。茯苓民间故事（含神话、传说）举隅如下:《成吉思汗与茯苓》:相传成吉思汗在中原作战时,遇阴雨数月,大部分将士染上了风湿病,眼看兵败临城,十分着急。后来,有几个士兵偶食茯苓而风湿病得以痊愈,消息传开,成吉思汗大喜,急派人到盛产茯苓的罗田县弄来一批茯苓,将士们吃后风湿病都好了,成吉思汗有幸赢得了这场战争的胜利。茯苓民间故事（含神话、传说）还有:《“茯苓”的来历》《大禹亲尝土茯苓》《柳宗元与茯神》《苏辙疗疾用茯苓》《慈禧吃茯苓夹饼》《万年茯苓》《茯苓娃娃》《斗山茯苓仙》等。其四，要加强茯苓与中国戏剧戏曲研究。中国戏剧戏曲作品有不少写到茯苓的精华语句。中国戏剧戏曲作品写到茯苓的精华语句选粹如下:黄梅戏《戏牡丹》:“茯苓切片三分白,朱砂研粉一片鲜红。”其五，要加强茯苓与《红楼梦》研究。《红楼梦》多处写到茯苓。《红楼梦》有关茯苓书写举隅如下:《红楼梦》第六十回标题为“茉莉粉替去蔷薇硝玫瑰露引来茯苓霜”。第六十回正文写道:只有昨儿有粤东的官儿来拜，送了上头两小篓子茯苓霜，馀外给了门上人一篓作门礼，你哥哥分了这些。这地方千年松柏最多，所以单取了这茯苓的精液和了药，不知怎么弄出这怪俊的白霜儿来。《红楼梦》第二十八回正文写道:龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳。其六，要加强茯苓与中国古代传奇研究。有关茯苓题材的中国古代传奇举隅如下:玉泉樵子《茯苓仙传奇》（节选）:“高松数十围，荫满前溪路。一径松子香，苍苍渺烟雾。风来过其巅，涛声响韶濩。即此应物心，时与白云遇。”其七，要加强茯苓与散文研究。有关茯苓题材的散文举隅如下:一苇《秋霰寒松为茯苓》（节选）:栽种茯苓是一种很辛劳的事。茯苓是一种兼性寄生菌，我们常常是两三人一组，带上必要的工具和菌种，再上山寻找一片适合栽种的松林。找寻适合栽种的场所是费心劳力的事情，由于合适的地方往往很远，翻山越岭，跋山涉水也是常有的事。找到了合适的场所，先要用锄头在松树的根部向下挖掘20～30厘米，然后埋入菌种，再覆盖上黄土。其八，要加强茯苓与绘画、摄影、书法、刺绣等艺术研究。以茯苓为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术有很高的美学价值、审美价值、文化价值、社会价值、实用价值、欣赏价值、修身价值、民俗价值、收藏价值。以茯苓为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术是茯苓文化的重要组成部分。因此，要加强以茯苓为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术研究，使“茯苓+艺术”为“茯苓生活”添彩，使茯苓产业插上艺术的翅膀快速飞翔。六是加强对有茯苓文化事象记载的文献的深探研究。有茯苓文化事象记载的文献很多。如，葛洪《抱朴子·内篇·仙药》：“任子季服茯苓十八年，仙人玉女往从之，能隐能彰，不复食穀，灸瘢皆灭，面体玉光。”；孙真人《枕中记》∶“茯苓久服，百日百病除。二百日，夜昼二服后，役使鬼神。四年后，玉女来侍。”；苏东坡《与程正辅书》：“黑芝麻去皮，九蒸晒，茯苓去皮，入少白蜜为面。食之甚美，如此服食多日，气力不衰，而痔减退。”；朱震亨《本草衍义补遗》：“茯苓，仲景利小便多用之，此治暴新病之要药也，若阴虚者，恐未为宜。”等等。茯苓文化研究要想取得突破性进展，就必须要全力加强对有茯苓文化事象记载的文献的深探研究。要物色相关人才，成立研究专班。要确定“茯苓文献深探研究”课题。要对茯苓文献进行考证、比较、分析、甄别、研究。要强强联合，全力攻关。要把“茯苓文献深探研究”科研成果，迅速转化应用到茯苓产业发展中。七是加强茯苓文化遗产保护研究。习近平总书记在党的十九大报告中指出，加强文物保护利用和文化遗产保护传承。茯苓文化遗产是中华民族最珍贵的文化遗产之一，也是世界民族最珍贵的文化遗产之一。要大力加强茯苓文化遗产保护传承与研究。要开展普查，摸清家底。要结合实际，大力开展茯苓文化遗产普查，摸清茯苓文化遗产保护的家底。人民群众在生产生活实践中创造的具有中国特色的原生态的茯苓文化均属于茯苓文化遗产。要积极组织文化工作者深入挖掘茯苓文化遗产资源。要有计划地将“特色突出、保存完好、开发价值凸显”的茯苓文化遗产资源作为重点进行保护。要把挖掘到的茯苓文化遗产资源进行系统梳理、研究、保护。要拓展范围，全力保护。从广义上说，世界各地的私人家中、书店、图书馆及其他机关企事业单位等存放的有关茯苓历史、茯苓文化、茯苓科技、茯苓医药、茯苓食用、茯苓栽培、茯苓民俗、茯苓故事、茯苓收藏、茯苓工艺、茯苓主题戏剧戏曲、茯苓主题绘画、茯苓主题歌曲等方面的“茯苓”书籍都属于茯苓文化遗产，要全力进行保护。八是加强茯苓文化旅游研究。要结合实际，全力加强湖南靖州茯苓文化旅游规划研究、茯苓文化旅游产业研究、茯苓文化旅游标志性建筑研究等。九是加强对茯苓文化的全方位研究。从文化学、民俗学、历史学、政治学、社会学、经济学、旅游学、教育学、管理学、医学、医药学、健康学、美学、艺术学、文学、音乐学、戏剧学、戏曲学、影视学、美术学、摄影学、书法学、地理学、植物学、菌物学、价值学、收藏学[注：这里出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便]等方面加强对茯苓文化的全方位研究。进一步深化茯苓、茯苓文化研究，并加快研究成果的应用转化。注重茯苓文化研究的全局性、战略性。

（五）助力湖南靖州茯苓文化传承与创新发展。一是助力城镇化进程中文脉传承与创新发展。湖南靖州城镇化进程中，在项目建设开工之前要进行茯苓文化普查。挖掘、整理蕴藏在建筑古迹（古屋、古桥、古碑等）、古树、典籍史志、人文轶事、工艺美术、民俗中的茯苓文化，挖掘、整理蕴藏在地下山间、溪流、江河里的茯苓文化，重点挖掘、整理蕴藏在茯苓主产乡镇的茯苓文化。对带有时代印迹、地域风格和苗侗特色的茯苓文化，要认真调查其事象，拍摄其图像，录制其声音。结合茯苓文化资源调查、梳理、研究，建立茯苓文化数据库，分类分级进行抢救性保护和修复，使其成为新时代发展繁荣茯苓文化的深厚基础。二是助力茯苓文化遗产与茯苓文化原生地保护。靖州对茯苓文化名镇名村、茯苓文化街区等，要进行深度挖掘、保护与修复。充分利用茯苓文化资源创办茯苓文化博物馆。要精心打造高质量、有特色、有创意、文化科技含量高的公办、民办茯苓文化博物馆。在茯苓主产乡镇等茯苓文化原生地，要着力落实文化（含茯苓文化）振兴、产业（含茯苓产业）振兴、健康振兴、教育振兴等政策，实现茯苓文化保护与推进茯苓文化原生地的振兴同步。

（六）全力推进湖南靖州茯苓文化产业发展。一是科学规划，加快茯苓文化创意产业和新业态发展。加大政策扶持力度，建设茯苓文化产业平台，引入茯苓文化产业项目。着力开发适应百姓需求和市场需求的茯苓文化产品。大力发展传播精神文明价值观念、体现茯苓文化精神、反映民族审美追求，思想性、艺术性有机统一，制作精湛的有正能量的茯苓文化创意产品。大力发展并创新茯苓文化出版发行、茯苓文化影视制作、茯苓文化演艺、茯苓文化会展等传统茯苓文化产业。加快发展茯苓文化数字出版。用移动多媒体助力茯苓文化产业发展。大力推进茯苓文化特色创意设计，全力扶持传承茯苓文化的企业，全力扶持“做”茯苓文化特色产业的企业。二是注重规模，推动茯苓文化产业集群高质量发展。因地制宜，大力发展茯苓文化旅游、茯苓文化演艺、茯苓影视、茯苓绘画、茯苓摄影、茯苓书法、茯苓工艺等茯苓文化产业。以茯苓文化公园、茯苓文化保护区等为载体，积极开展形式多样、文化浓郁、参与性强、体验性高、趣味性浓的茯苓文化活动。在此基础上，打造茯苓文化产品品牌和产业品牌。推动与旅游休闲、健康养生、教育科研、影视演艺、工艺美术、绘画摄影、书法艺术、地域历史、民族民俗等深度融合的茯苓文化产业开发。

（作者：刘冰，系靖州苗族侗族自治县住房保障中心副书记、副主任）